一、美的来源的代表性观点巫术说？

巫术说是西方关于美和艺术起源的理论中最有影响、有势力的一种观点。这种理论是在直接研究原始艺术作品与原始宗教巫术活动之间的关系的基础上提出来的，最早由英国著名人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中提出。

这种观点用实用性来解释艺术的起源，认为在原始人心目中，最初的艺术有着极大的实用功利价值。按照这种理论，原始人所描绘的史前洞穴壁画中虽然有许多在我们今天看来是美丽的动物形象，但他们当时却是出于一种与审美无关的动机，即巫术的动机。

二、高铁霸座的代表性观点？

高铁上霸占他人座位这种行为不仅仅是引起了民众的愤怒，更重要的是扰乱了社会的秩序，应该严厉打击。

当然，这种问题的出现也并非偶然，究其根本，一方面在于侵占他人座位的人本身素质道德低下，为了自己的方便，不惜侵犯他人的利益。另一方面也凸显出我们对于这种抢占他人座位的恶劣行为还缺乏有效的管理规定，以至于列车工作人员只能进行劝导，却无法强制让其让座。

要从根本上杜绝这类行为，就应该严肃处置该当事人，将其纳入诚信黑名单，对其以后乘坐火车进行一定的约束。并且将此事件进行全面报道和剖析，在社会上形成正面的引导，让人们看到不能效仿类似的行为，形成反面典型。另外还是应该尽快完善关于强占他人座位这类问题的管理条例，对于这类行为作出更为明确的处罚规定，从而让工作人员在遇到这类问题的时候，能够按照规定及时处理，保护当事人的权益，也起到有效的震慑和约束作用，杜绝这类问题的再发生。当然还是应该通过媒体，全面宣传社会公德的重要性，让每一个人都能够严格遵守社会管理制度，共同维护社会秩序。

三、农民工权利保护学者观点？

我国宪法和相关法律对于农民工权益的保障已经比较完善，但由于主客观等诸多原因，农民工工资拖欠引发的社会问题，不仅严重侵害了农民工的合法权益，更严重危害了社会和谐。

”专家表示，国务院以行政法规的方式，将农民工工资的问题纳入法治化轨道，有助于行政机关依法履职，运用法治思维和法治行为方式处理社会问题，推进地方法治政府建设。同时，用法治手段将农民工与用人单位之间的合同关系纳入行政权力的监督之下，有利于促进农民工及用工单位等各方在法律和制度框架内维护各方权益，助推全社会法治意识和契约精神的提升。

四、中国古代法起源的观点？

（一）起源于黄帝时代说

这一说法是法家学派主张的观点。

《商君书·画策》载：（《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。）

“神农既没，以强胜弱，以众暴寡”。故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。”

《管子·任法》载：（《管子》一书是稷下道家推尊管仲之作的集结）

“黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也”。

（二）起源于尧舜时代说

《尚书·吕刑》载（《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录） ：“伯夷降典，折民惟刑”。

《竹书纪年》载（ 《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。 ）“帝舜三年，命咎陶造律”。

（三）起源于夏代

《左传》载：“”夏有乱政，而作《禹刑》”。

《尚书·大传》载：“”夏刑有三千条”。

《汉书·刑法志》载：“禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑”。

（四）“兵刑合一”，“刑起于兵”。

这一种观点，如字面意思，“刑起于兵”（中国古代是重刑法，轻民商的，中国古代的法律多是刑事法律），法律起源于古代的氏族战争，“兵刑合一”，战争，刑法，刑罚是一回事。也就是说法律起源于军纪，军队的约束，逐渐演变为刑法，法律。

这一说法在先秦的文献记载较多，且先秦时期，执法者称为“士”、“士师”、“司寇”、“廷尉”。这些称呼，最早就是源于军队。

《国语·晋语六》载（《国语》（别称：《春秋外传》《左氏外传》）相传为春秋时期左丘明所编撰的一本著作，是中国历史上第一部国别体史书）士燮[士燮（？—前574年），祁姓，士氏（按封地又为范氏），名燮，谥号“文”，又称为范文子。]语：“君人者刑其民，成而后振武于外，是以内和而外威……夫战，刑也，刑之过也……细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。”

《国语·鲁语上》载臧文仲[臧文仲（?—公元前617年），姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇，执礼以护公室。]语：“刑五而已，无有瘾者，瘾乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之于市朝，五刑三次，是无隐也。”

以上就是关于“法”的起源的几种学说。那么为何如开头所言，一般说“法”起源于夏呢？这是因为马克思主义法学理论认为，法律是社会生产发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生。而恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中系统阐述了国家和私有制的表现形式。而夏是我国历史上第一个有文献记载的第一个奴隶制国家，（黄帝、尧、舜时期只是原始部落），所以 一般认为，中国最早的法律产生在夏代。

五、中国古代经典中的明智观点？

1《尚书》

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

2《国语》

心如欲壑，后土难填。

3《战国策》

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

4《道德经》

天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。

5《论语》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

6《孟子》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

7《孙子兵法》

求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。

8《史记》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

9《淮南子》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

10《汉书》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

11《三国志》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

12《传习录》

人生大病，只是一“傲”字。

13《日知录》

天下兴亡，匹夫有责。

14《曾国藩家书》

家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

15《红楼梦》

万两黄金容易得，知心一个也难求。

六、美国学者解释行政概念的主要观点有？

最广义行政说,即行政一分法,以美国行政学家西蒙为代表,认为行政是指国家所有机关(包括立法、司法和行政个系统所属部门)和所有社会组织（包括企业、大学及其他非政府非营利机构）的行政事务的管理与处理，即“若干人为达到共同目标所做的合作的集体行动”。

从英文administer（动词）的意义讲，本身就有（1）给予、实施（2）公共事务的执行，两种含义，故上述说法在某种意义上亦可成立。但汉语“行政”，在字面上有“执行政事”的含义，故以上说解释则显勉强（如依最广义说，则合汉语“管理”之意）。

七、因政教则成风俗是哪位学者的观点？

因政教则成风俗,因风俗则成心理是章太炎提出的观点。

章太炎（1869年—1936年），浙江余杭人，原名学乘，字枚叔，后易名为炳麟。因反清意识浓厚，仰慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。清末民初著名思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者。

八、教育的起源有三种代表性的观点？

对于教育的起源，主要有三种代表性的观点

①教不需要指导，教育是不可避免自然发生的。

②教育的心理起源论:代表人物是孟禄，他是从心理学上进行分析，他认为，教育是从无意识的模仿开始的，当无意识的模仿过程变成了有意识的过程，就形成了教育。

③教育的劳动起源学说:代表人物是米丁斯基，他是反对前两者的观点的，该观点认为，只有当人认为在自己和自然界之间需要劳动工具和劳动手段时，只有当人面对制作生产工具和劳动手段时，才会在人类社会中从老一辈向小一辈的传授知识经验，………才会产生教育的必要性。

本人认为这三种代表观点并非孰对孰错，就题目而言，“教育的起源”来说，第一种比较适合，因为人类也是动物，更何况在远古时期，人更加与动物生活习性相近，就好像猎豹会教小猎豹捕食，这是自然发生的，不需要准备的，当然第二种观点也不错，是从无意识的模仿开始的，然后成了有意识的过程也就有了教育，就好像小猫看到母猫如何捕捉老鼠，从无意识的模仿，无法顺利的捕捉到，到有意识的过程能够经过作用的熟练的捕捉到食物，但是我更倾向这种观点不是教育的起源而是教育中学习的过程，从无意识到有意识。

第三个观点，代表人物是前苏联的，另外借鉴的也是恩格斯的，我过在20世纪50-80年代也是传播的这种教育起源的说法，本人不太赞同。

九、中国古代最有代表性的东西？

我认为是越王勾践剑，现存于湖北省博。我认为是最有代表性是因为它兼具了文化，艺术，工艺，和军事多个方面的中华文明。

它锻造于春秋晚期的越国，正是中华文化发展的首个顶峰时期，上面铭刻的鸟虫书代表了中华5000的文字文化；剑身造型优美，并有对称的花纹，代表了中华艺术的起源和发展；

所有人都知道越王勾践剑因为有铬金属千年不锈，剑身金属也包含多种合金，代表了中华文明的炼铜工艺和工匠技艺的高明（毕竟欧冶子）；

它背后所寓含的越王勾践卧薪尝胆的精神也符合中国人坚韧的性格，史书记载的这把剑的故事，它背后的吴越之争和纷乱的春秋年代也正是中国军事技术和军事哲学走向纯属的阶段和代表。

十、中国古代明智经典中的明智观点？

上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。