一、古代学者的晋升仪式？

1、烧尾宴

烧尾宴就是唐代长安曾经盛行过的一种古代学者特殊升官宴会。当时的士人新官上任或官员升迁，都要设宴招待前来恭贺的亲朋同僚。盛行于唐代，是中国欢庆宴的典型代表，足堪与“满汉全席”相媲美。

2、升官酒

官场上自古以来都流行喝升官酒。形式一般有两种，一种是升官者为感谢上司栽培提携，感谢同仁抬举帮衬，宴请大家，以示谢意;另一种是下级为了讨好上司，请新官员喝恭喜酒，表达敬意和巴结。

二、古之学者必有师，学者是什么意思？

学习的人，古时候的学者跟现在的学者意思不一样，古时候凡是学习的人都叫学者

三、古代医学者自励的名句？

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。

学医不精，不若不学医也。

（清 吴瑭《温病条辨自序》）

凡为医之道，必先正己，然后正人。

——《医工论》

欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。

——【清】徐廷祚医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。

——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》

进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。

——张仲景

四、古代学者把历史叫什么？

在清代以前，称“历史”为做“史”、做“书”、做“志”、做“记”等等，而从不将“历史”两字连用。

　　《说文》释曰：“史，记事者也。”“史”与“事”为同源字。古代的“史”，即指负责记录帝王言行和国家政事的史官，也指用文字记载过去事实的史书。如西汉史学家司马谈、司马迁父子先后任太史令，史称“太史公”；司马迁所作我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，后改名《史记》。

　　《说文》释曰：“历，过也。”经历、阅历都有此意。我国经历过许多朝代，习惯上称为“历朝”或“历代”。一些史学方面的工具书和文学方面的总集，照例都在书名上冠以“历代”二字。如《历代纪元编》《历代职官表》《历代名臣奏议》《历代诗话》都是此意。

五、对古代学者服装的描写？

宋代文人服装，约分两类：一是带着魏晋遗风的上衣下裳，外加广袖宽袍。二是宋代时装，外着道衣或褙子，第一种服装，多为隐逸放达之人所服，流行于北宋至南宋初期，第二种多为名流文人所服，流行于南宋中后期，此两种类型服装各自代表了大宋兴衰的两极。

六、书斋学者是什么意思？

书斋先于书院而产生，这是毋庸置疑的。因为书斋是读书人个人治学的场所，往往带有私人性质。由于它的私密性，决定了它对社会具有封闭性，不是向所有人开放的。

而书院则恰恰与此相反，它具有极强的社会开放性和包容性，学术独立、言论自由。

它能够接纳各种信仰、不同学派的人群，如中国古代的和尚、道士、儒生皆可出入于其间，并未因为自身信仰或者价值认同的差异就党同伐异，而是各种思想相互碰撞，彼此借鉴。

从这点来说无疑是具有包容性和自由性，这和现代大学追求的精神是相当一致的。

七、长城学者是什么意思？

长城学者就昰持之以恒的研究学习的人

八、学者风范是什么意思？

知行合一。。。模范，陶行知是也

九、独立学者是什么意思？

独立学者指不隶属于任何官方、高校或法人机构的具有一定水平的专业研究人员。

近十年来，“独立学者”成为一个公共文化圈子里比较流行的身份标识，往往见于一些能写文字、能做讲演的知识分子个人简介之中。紧接着而来的概念衍生，层出不穷，独立制片人、独立作者、独立书店等等，令人目不暇接，关键词依然是“独立”二字。

但“独立学者”的定义，究竟是怎样的，恐怕还没有标准答案。国外的情形如何，不太清楚；但中国国内的公共文化圈子里，对这一身份标识的解释，各种争议还是不少的。什么思想独立、精神独立、灵魂独立、人格独立种种，不一而足，总之，“独立”在此，似乎首要意义不是什么不倚傍不倚靠之意，而是某种提升了的、有高水准的、有“特立独行”式的精神诉求在里边的。

十、岐黄学者是什么意思？

“岐黄学者”是国家遴选的具有高层次、高技能的中医药人才，并给予重点支持以促进中医药事业的发展。同时，遴选“岐黄学者”也是改革中医药人才评价机制的一次重要探索。

出自《黄帝内经》。岐黄，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词，岐黄也和杏林、悬壶一样当作中医的别称在使用。岐黄学者就是指医术高超的的中医药人才。