一、典籍里的中国概括？

典籍里的中国是一档大型文化节目，聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事，《典籍里的中国》———听着名字，感觉是那么的沉重，古老，甚至是布满灰尘，艰涩难以看懂的。今日闲来无事，看了第一期，完全颠覆了我的想象，话剧+主持+对话+表演+朗诵，沉浸式的表演讲述，让我大为震撼!看这个节目，既增长知识，又有趣，利于吸收。

二、典籍里的中国说说？

《典籍里的中国说说》

1. 一日不见，如叁秋兮。(诗经)

2. 一发不中，前功尽弃。(战国策)

3. 一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恆念物力为艰。(朱子治家格言)

4. 一贵一贱，交情乃见。(史记)

5. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。(中庸)

6. 人而无信，不知其可也。(论语)

7. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记)

8. 人法地，地法天，天法道，道法自然。(老子)

9. 人非圣贤，孰能无过?(左传)

10. 人为刀俎，我为鱼肉。(史记)

11. 人无远虑，必有近忧。(论语)

12. 人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

13. 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。(史记)

14. 十年生聚，十年教训。(战国策)

15. 十年树木，百年树人。(管子)

16. 叁人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语)

17. 叁十六策，走为上策。(资治通鑑)

18. 叁寸之舌，强于百万之师。(史记)

19. 叁军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

20. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(老子)

三、典籍里的中国如何讲述典籍的故事？

通过舞台剧展示作者的生平和作品的内容。

四、典籍里的中国的意义？

《典籍里的中国》是面向过去的传承，是面向未来的开启，是将戏剧的传统美学融入电视创作的积极探索。节目能够成为爆款，重要原因是挖掘出了典籍里蕴含的思想精华，并让它穿透数千年的历史时空，与当下观众形成精神上的共振。

五、典籍里的中国开场词？

典籍里的中国开场白

惟殷先人，有册有典，几千年来，祖先一直在记录我们的历史，讲述我们的故事。这里的每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧。人们世代守护，薪火相传，让精神和血脉延绵至今。打开典籍，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。以新的方式读懂典籍，让书写在古典籍的文字活起来，一起品读，《典籍里的中国》。

六、典籍里的中国点评嘉宾？

《典籍里的中国》特邀上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员会委员鲍鹏山，尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明，中央民族大学历史文化学院教授、中国孔子基金会文化大使蒙曼、中国历史研究院古代史研究所研究员、思想史研究室主任郑任钊带领大家一起走进《论语》

七、典籍里的中国特点？

《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，将“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。同样，《典籍里的中国》也将继续发挥总台内容制作原创能力，设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现。

节目邀请知名导演担当影视指导，口碑佳实力派的影视嘉宾进行故事演绎，结合环幕投屏、AR、实时跟踪等舞台技术，展现千年历史中经典书籍的诞生源起和流转传承。

节目突出戏剧化结构、影视化表达，为广大受众尤其是年轻受众提供了博览典籍故事、读懂典籍思想，更好认识中华文明博大精深的平台。

八、典籍里的中国楚辞概括？

诗歌总集。是战国时代楚国屈原创造的新诗体。

宋玉、贾谊等用这种诗体进行过创作,前汉刘向集屈原的全部作品及后人受屈原影响用屈原诗体创作的诗歌,名之为“楚辞”,是这种诗体被称为“楚辞”的开始。

刘向所辑《楚辞》,包括屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔夫》,宋玉的《九辩》、《招魂》,景差的《大招》,贾谊的《惜誓》,淮南小山的《招隐士》,东方朔的《七谏》,庄忌的《哀时命》,王褒的《九怀》及刘向自己所作《九叹》共十六种作品,分为十六卷。其中《招魂》,司马迁认为是屈原所作,王逸认为是宋玉所作。

《渔夫》王逸认为“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,一般认为不宜算在屈原作品之内。《远游》、《卜居》及《九章》中的《忆往昔》、《悲回风》等也有人疑为后人伪托屈原之作,现在没有确考。汉代称“楚辞”为“辞赋”,实际上很不恰当,因为“楚辞”是诗歌,而“辞赋”是有韵的散文。后人因“离骚”为楚辞的代表作而称楚辞为“骚”,如同以“风”代称《诗经》一样。“风骚”即是对《楚辞》和《诗经》的并称。

九、典籍里的中国孔子摘抄？

1、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...

　　2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　3、不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　8、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君于疾没世而名不称焉。

　　13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

　　16、君子之仕也，行其义也。

　　17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、君子矜而不争，群而不党。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　23、放于利而行，多怨。

　　24、求仁而得仁，又何怨。

　　25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　26、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　27、法语之言，能无从乎！改之为贵。

　　28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　29、见善无不及，见不善如探汤。

　　30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　31、士而怀居，不足为士矣！

　　32、不学礼，无以立。

　　33、己所不欲，匆施于人。

　　34、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　35、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　37、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！

　　39、居处恭，执事敬，与人忠。

　　40、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

　　41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　42、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　43、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　44、过而不改，是谓过矣！

　　45、过，则匆惮改。

　　46、不迁怒，不二过。

　　47、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　48、人无远虑，必有近忧。

　　49、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　　50、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！

十、典籍里的中国屈原摘抄？

1、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《离骚》)

2、杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷!(离骚)

3、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

4、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

5、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。

6、日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

7、指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

8、吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

9、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

10、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(九歌)

11、沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。

12、乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。