一、通假字

1．趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”）

2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）

二、古今异义

①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是）

②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）

③所以游目骋怀（所以：古义：指用来；今义：表因果关系连词）

④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信）

⑤向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向）

⑥列坐其次（次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）

⑦及其所之（及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）

⑧曾不知老之将至（曾：古义：指竟然 今义：指曾经）

⑨亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅）

三、词类活用

（一）名词作动词

（1）一觞一咏（觞：喝酒）

（2）映带左右（带：环绕）

（二）动词作名词

足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）

（三）动词的使动

（1）引以为流觞曲水（流：使……流）

（2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生）

（四）形容词作名词

⑴

群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）

⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人）

⑶

无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面）

（五）形容词的意动

（1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）

（2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）

（六）数词的意动

固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）

（七）副词作动词

足以极视听之娱（极：尽情享受）

四、一词多义

1

之

⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”）

⑵ 以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）

⑶夫人之相与（取消句子独立性）

⑷极视听之娱（结构助词，的）

⑸向之所欣（音节助词，不译）

2

修

⑴茂林修竹（意为“高”）

⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）

⑶ 乃重修岳阳楼（意为“修建”）

⑷修守战之具（意为“整治治办）

3

虽

⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）

⑵虽世殊事异（即使，连词）

4

于

⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）

⑵欣于所遇（意为“对，介词”）

⑶终期于尽（意为“到，介词”）

5

以

⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”）

⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）

⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”）

6一

⑴

若合一契 （一起）

⑵ 其致一也（一样）

⑶ 固知一死生为虚诞（动词，看作一样）

⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）

⑸

悟言一室之内（数词，一）

五、特殊句式

（一）判断句

① 死生亦大矣（语意上构成判断）

② 固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作

③ 其致一也

（二）倒装句

1.状语后置

⑴会于会稽山阴之兰亭

⑵当其欣于所遇

⑶终期于尽

⑷不能喻之于怀

⑸亦将有感于斯文

2.定语后置

⑴仰观宇宙之大

⑵俯察品类之盛

⑶虽无丝竹管弦之盛

（三）省略句

1、（众人）列坐（于）其次

2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水

3、悟言（于）一室之内

4、放浪（于）形骸之外

【古今异义】

1.其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：① 次第较后；第二。

② 次要的地位。

2.斯文

古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。

3.怀抱

古义：胸怀抱负。

今义：

①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④

打算。

4.以为

古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

今义：认为。

5.所以

古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6.俯仰

古义：形容时间短暂

今义：低头抬头

7.品类

古义：物品，物类。指天地万物

今义：物品的种类

【涉及成语】

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

【译文】

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！

每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。