一、出自孟子的句子？

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

3.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

4.穷则独善其身，达则兼济天下。

二、如何正确评论孟子的“民本”思想？

孟子的民本思想本质上还属于专制主义的王权思想，但其中确实包含了丰富的普适价值，尤其是“人民主体性”的提出在当时是极具进步意义的。我们不能用现在的标准去苛求古人，应该给予客观的评价。

孟子民本思想中的体现的政治理性和政治智慧，是古代思想家留下的宝贵财富，需要我们去继承和发扬，树立“以人为本”的理念，为建设和谐社会而服务。

作为两周时期民本思想的集大成者，他的深刻思考对于我们今天构建“以人为本”的和谐社会，仍然具有重大的借鉴意义。

孟子的民本思想，从人类的终极关怀出发，在急功近利的封建时代固然是一种“理想主义”，而这也正体现了人类价值理性的优先性和崇高性。

孟子不是立足于如何发展经济而不顾人民死活，也不是某人或其集团的利益，而是社会的稳定和发展、人民的幸福与安乐。这对于我们认真反省自己的心浮气躁和急功近利、建设有中国特色的社会主义民主政治有重要的借鉴意义。

三、孟子描写战国的句子？

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。

关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。

耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。

廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。

信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。

率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

四、孟子孔子哲理的句子？

人生态度

子在川上曰:“逝者如斯夫! 不舍昼夜。”

往者不可谏，来者犹可追。

四体不勤，五谷不分。孰为夫子!

岁寒，然后知松柏之后凋也。

既来之，则安之。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至…。

朝闻道，夕死可矣。

五、孟子赞美女的句子？

.⊙夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚日：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。◆颜之推：《颜氏家训·勉学》

2.红葡萄酒入口甘醇，如女人柔情似水；红葡萄酒的后劲绵长，如男人执著坚韧。而红色源自于生命自身的开端，红色有着原始的图腾，红色有一种最原始的信息。眼睛里看到的都是斑斓妩媚，如此的色彩中男人当然媚不可挡。

六、孟子的民本思想的句子？

孟子民本思想的核心内容，主要反映在以下三个方面：

1、民贵君轻的重民思想

。“民贵君轻”的思想是孟子民本思想最具代表性的体现。“民为贵，社 稷次之，君为轻”，强调了百姓在国 家政 治生活中的重要作用。“得乎丘民而为天 子”说明了民心向背是成败的决定因素，为民着想，为民谋利，去民之恶。这样才能得到人民的爱戴，从而稳固政 权。

2、与民同乐的爱民思想

。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子认为，君 主与臣 民之间是对等的关系，应该平等的享受权利。与民同乐能够得到民 众的支持，从而稳定国 家秩 序。

3、尊贤使能的用民思想

。孟子认为要治理好国 家，必须有治国之能士。必须要尊敬有才德之士，广纳天下英杰，并使他们能够人尽其才，才尽其用。孟子还提出了选贤举能的两个原则：一是选拔人才要不分贵贱，不分亲疏；二是要倾听国人的举荐，不偏听偏信。这两项原则充分体现了孟子尊贤使能的用民思想。

七、孟子两章中体现孟子仁政思想的句子？

孟子两章中体现孟子仁政思想的句子:

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的任务。

八、怎么评论快手评论幸福的句子？

1.你是岸，我是船，你是太阳，我为你转，幸福有你才能算，给我世界都不换。

2.某空姐在飞机上碰到旅客要靠枕，告知经济舱无枕头，他都反复强调自己的腰不好。万般无奈的从头等舱弄了一个枕头，在下飞机的途中非得要我的联系方式。

3.如果说天上人间有什么值得我歌颂，那是因为遇见了你，才会变得如此与众不同。

4.所有的标准都是为了不爱的人准备的，当你遇到你心动的人之后，你的标准就不再是标准了

5.如果流星真的有求必应，我愿意守候在星空下等待，等待它的到临，然后许下心愿，愿你开心每天。亲爱的生日快乐，只要你开心我就是幸福的。

6.．没有甜甜的恋爱，我只是一日三餐的平淡生活而已。

九、评论电影的句子？

电影评论：我们在电影院玩了一次游戏，散场时却哭得像个孩子。

十、评论自律的句子？

自律使我们与众不同。 自律令我们活得更高级。 也正是自律，使我们获得更自由的人生。

自律，体现了一个人的道德修养，养成了这个好的习惯，无论别人在与不在时，你都可以做到约束自己的行为。

自律本就是反人类的，而世人都渴望自由。可只有当你自律了，你才能获得真正意义上的自由，身体的，心理的，灵魂上的。一个自律的人，一生都会活得好看又精致。