一、君问可非问臣之仇也翻译？

应该是：君问可，非问臣之仇也意思是：国君您问的是谁可以担任这个职务，没有问谁是我的仇人啊！

二、宋之问息夫人翻译？

楚文王听信蔡哀侯的谗言灭亡了息国，让息侯去做守城小卒，霸占了息侯的夫人，令息夫人肝肠寸断。息夫人誓死也忍受不了如此侮辱，不愿做楚王的嫔妃。楚成王就是多么宠爱也抵不过息夫人对息侯的挚爱亲情。在楚王宫息夫人生不如死日夜想念着息侯，只为等待有一天到城门看一眼息侯，与息侯同归于尽。息夫人，春秋时期四大美女之一。陈庄公之女 ，嫁给息国国君，路过蔡国时，造蔡侯调戏，息侯大怒，便联合楚国灭了蔡国，楚成王听信俘虏蔡侯说息夫人貌美，楚成王又借机征讨息国。

危难之时息夫人为换得百姓免遭屠戮，求楚王留息侯一命，甘愿嫁入楚国成了楚夫人。

三、桓公问于管子曰：楚者，山东之强国也翻译？

翻译是：齐桓公向管仲请教说: 楚国,是崤山以东的强国。

《桓公问于管子曰》原文及翻译

桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”

桓公向管仲问道：“楚国，是崤山以东的强国，它的人民娴熟于战斗的方法。（如果）派军队攻伐它，只怕（我们的）实力不能胜过它，会兵败于楚国，这应该怎么办呢？”

管子对曰：“即以战斗之道与之矣。”

管仲回答说：“就用战斗的方法来对付它。”

公曰：“何谓也？”

桓公说：“这怎么讲？”

管子对曰：“公贵买其鹿。”

管仲回答说：“您可用高价收购楚国的鹿。”

桓公即使人之楚买生鹿。楚生鹿当一而八万。

桓公便派人到楚国购买活鹿。楚国的活鹿值一万的就给八万。

管子即令桓公与民通轻重，藏谷十之六。

管仲就让桓公向民众求购，贮藏了国内粮食十分之六。

令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。

派左司马伯公率领壮丁到庄山铸币。然后派中大夫王邑带上二千万钱到楚国收购活鹿。

楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者群害也，明王之所弃逐也。

楚王得知后，向丞相说：“钱币是人们看重的东西，国家靠它维持，英明的君主用它赏赐功臣。禽兽，是一些有害的东西，是英明的君主应当抛弃驱逐的东西。

今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民急求生鹿，以尽齐之宝。”

现在齐国用珍贵的宝物高价收买我们的害兽，这样是楚国的福分，上天将用齐国的金钱惠及楚国。您通告百姓赶快去寻找活鹿，来把齐国的财宝全部换来。”

楚民即释其耕农而田鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿二十，赐子金百斤。什至而金干斤也。”则是楚不赋于民而财用足也。

楚国百姓就放弃耕种来猎捕活鹿。管仲还对楚国商人说：“您给我贩来活鹿，二十头就给您黄金百斤；十倍（二百头）就给您黄金千斤。这样楚国不向百姓征税，财富也充足了。”

楚之男女皆居外求鹿。隰朋教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。

楚国人民都在外面找鹿。隰朋让齐国百姓贮藏了五倍（于过去）的粮食，楚国凭借（出卖）活鹿贮藏了五倍（于过去）的钱币。

管子曰：“楚可下矣。”

管仲说：“楚国可以攻克了。”

公曰：“奈何？”

桓公说：“怎么办？”

管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而修谷。”

管仲回答说：“楚国贮藏的钱币增加了五倍，楚王将会很得意，之后求购粮食。”

四、“君之所知也”。“之”“所”，怎么翻译？

君之所知也 之：取独 所：结构助词，不译 句子意思是“（这是）你所知道的” 这里“所”的用法叫所字结构，用来指代动作的对象，类似于英语的宾语从句。

“君所知”就是“你所知道的东西”，被“你”“知道”的东西。何厌之有 “有”作谓语。这是倒装句，“之”是宾语“何厌”前置的标志，“何厌之有”即是“有何厌”，意思是“有什么满足的呢”

五、何前问之高，而今问之卑也？

意思是：为何之前问那么高（的位置），  而现在问如此低（的职业）呢？

出自《宋史・范仲淹传》：（范仲淹）尝谒相士问云：“能作宰相否？”相士云：“不也。”再问：“能作名医否？”相士讶之曰：“何前问之高，而今问之卑也？”曰：“惟宰相、名医，可以救人。”

译文：（范仲淹）曾拜访相士问：“我能作宰相吗？”相士说：“不能。”再问：“那么能做医生吗？” 相士对此感到非常惊讶问：“为何之前问那么高（的位置），  而现在问如此低（的职业）呢？”他回答说：“只有宰相、名医，可以救人。”

六、何前问之高，而今问之悲也？

此句《宋史·范仲淹传》。另有“何前问之高，而今问之卑也？”一说。

若是“何前问之高，而今问之悲也？”，可理解为:为什么之前问的那么高（的位置），可现在却问得如此悲伤呢？

若是“何前问之高，而今问之卑也？”，那么意为:为什么之前问的那么显赫（的位置），可现在却问如此低微呢？

七、翻译道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。道之不行，已知之矣？

此语出自《论语•宪问》，这句话的意思是说：“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。“道”不能推行于天下，是（孔子）已经知道了的

八、求《孟子*桀纣之失天下也》翻译？

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

九、“臣之所好者道也”的翻译？

“臣之所好者道也”的意思是:臣下所注重探究的是事物的规律。“道”是指“事物的规律”，在文中是指解牛的规律。出自《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”一段。

十、翻译:故王之不王，不为也，非不能也？

所以大王不称王（的原因），只是因为不去做，不是因为不能（称王） 第一个王，名词第二个王 动词 “之” 取消句子独立性。