一、问之的之是什么意思？

代词，一般指人，有指动物的，这要看具体的语言环境。

古人有在龟壳上占卜的传统，所以问之的“之”，就是龟壳，也就是神灵。假若你去访隐士不遇，见一童子，问之，则“之”就是童子无疑了。

二、历史之问时代之问是什么意思？

历史之问和时代之问，从表面上看是两个问题，但其隐含的历史和理论本质，浑然一体，既不能割裂开来，也不能孤立回答。

马克思在《资本论》中指出：“对人类生活形式的思索，从而对这些形式的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。”要正确回答历史之问和时代之问，需要完整地而不是局部地、具体地而不是抽象地、深入地而不是表面地考察我们民族的历史和文化，从新时代出发，溯源而上，寻规律，究因果，明得失，辨是非，从中国历史的实际出发，得出真正具有全局意义的历史结论。

三、人问之的之是什么意思？

　　1、“诸儿竞走取之” 的之：指示代词，相当于“这个”，文中指李子。　　“人问之”的之：第三人称代词，相当于“他”，文中指王戎。　　2、《古汉语字典》中“之”的解释：　　zhī　　①到……去。《为学》：“吾欲～南海。”　　②指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均～二策，宁许以负秦曲。”　　③第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生～有时而用～无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立～。”　　④指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生～乎？”　　⑤第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书·蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊～。”　　⑥用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民～口，甚于防川。”　　⑦用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”　　⑧定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”　　⑨补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸～甚也。”　　⑩用宾语前置的标志。《师说》：“句读～不知。”　　⑾用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷～，烟炎张天。”　　⑿用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年～后，甲兵顿弊。”　　3、【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道旁而多子，此必苦李。’取之信然。”　　4、【译文】王戎七岁时，曾经和他的伙伴一同游玩，看见一棵李树结了许多果实，果实压得枝条快断掉，小孩们高兴地爬上树摘果子，只有王戎没去摘。有人问他怎么回事，王戎说：“这树长在大路边，果子竟然还有那么多，一定是苦的。”有人一尝，果然是苦的。

四、志之所之也的之是什么意思？

志之所之：第一个“之”，为助词，的；第二个“之”为动词，到。

诗大序是两汉时期诗学的重要文献，是对于儒家”诗言志”学说的较为系统的阐发和总结。

作品内容

《诗大序》为《诗经》之研究著作。

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。

五、问寡人之耳中之的意思？

这句话中的“之”是结构助词，放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。“寡人之耳”就是“我的耳朵”的意思，其中“寡人”是先秦时诸侯王的自称。

另外这个句子中一个很重要的知识点是“闻”，在这里这个词是活用，使动用法，可译为“使……问”“让……听”，所以这句话直译就是：让我的耳朵听到。这个不太符合我们现在的表达习惯，所以可以译为：让我听到。

六、学者宗之是什么意思？

意思就是：读书的人都很尊崇他。

出自 两汉 司马迁 的《孔子世家赞》：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文：孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

七、“我之谓也”的“之”的意思是什么？

“之”是结构助词,宾语前置的标志,不翻译,表示前面的词是宾语,后面的词是谓语动词.翻译时调整语序为：谓我也.译为：（这句话）说的就是我（这样的人）啊.

该句出自《庄子·秋水》“于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.””

译文：于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.

“之”类似的用法还有：何陋之有?（《陋室铭》）——有何陋：有什么简陋的呢?夫晋,何厌之有?（《烛之武退秦师》）——有何厌：晋国,有什么满足的?诗云：‘他人有心,予忖度之.’夫子之谓也.（《孟子·齐桓晋文之事》）——谓夫子：说的就是先生您啊.

八、使之然也之的意思？

之-释义：代词，它。代指“輮以为轮”。

“輮使之然也”意思就是：是因为经过加工使它成为这样的。

出自战国荀子《荀子·劝学》：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

九、或问之的意思？

或在句子中的意思是“可能”也许文言文中“或问之”中的“或”，就是“如果”、“假如”、“或者”的意思。或：有的人

或问三余之意:或：有人问“三余”的意思。 【原文】 出 处 《三国志·魏志·董遇传》很高兴回答本问题，此观点仅供参考！如有纰漏请尽情斧正！

或在句子中的意思是“可能”也许。1.或问之曰或的意思看一个人小时怎么样，就可知其成人后如何。

2.具体:

民间有“三岁看八岁，八岁看八十岁”之说，意思是看一个人小时怎么样，就可知其成人后如何。其说虽不尽然，但并非没有道理。一个孩子德、智、体均未打好基础，而能融入复杂的社会并有所成就，难矣。其中，如何做人是核心问题，包括“学礼”“知礼”。这是此章给后人的主要启示。

孔子虽有明确的等级思想，但他抛弃了“礼不下庶人”（《礼记 曲礼上》）的观念，倡导全民皆礼。例如，“孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。”（《孔子家语 相鲁》）中都全体民众都要遵守这“养生送死”的礼制、礼节，概莫能外。下层民众也要“学礼”“知礼”，共同营造一个和谐的社会环境。

其次，从此章孔子语中可知，他主张人的成长、进步要踏踏实实，循序渐进，不可急于求成。同时，父母、师长亦不可拔苗助长。否则，“欲速则不达”（子路篇），反倒会走向主观愿望的反面。

十、之问的意思是？

之问词语是错误的，正确的词语是之间。

意思是在两者的中间部分。

之间，读音：zhī jiān。

引用：现代赖声川《如影随行》：我必须承认我卡住了，我在一个奇怪的地方，只能叫这个地方“之间”。

示例：社会的长足发展需要的就是合作精神，唯有相互之间伸出真诚的手，以诚信的理念建立起人与人的关系我们才能真正让精神世界丰富起来。

扩展资料

成语：

1、股掌之间

读作：gǔ zhǎng zhī jiān

解释：在大腿和手掌之间。比喻在操纵、控制的范围之内。

出处：《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”释义：“（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国操纵在手里任意摆布，玩得团团转，来实现他的愿望。”

2、伯仲之间

读作： bó zhòng zhī jiān

意思是：形容人才能相当，不相上下。

出处：三国·魏·曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固；伯仲之间耳。”释义：傅毅和班固两个人，才能相当，不相上下。