一、求闻之若此，不若无闻也。翻译？

夫子曰：求，寻到，了解到。之：代词，代指上文穿井得一人的事

宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者,曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君使人问之于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.”求闻之若此,不若无闻也.

二、楚王闻而异之召问其故的意思？

这句话的意思是：楚国的国王听说了这件事觉得很惊异，就把他叫来问他原因。

选自《列子·汤问》

詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。

翻译： 詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。 楚国的国王听说了这件事觉得很惊异，就把他叫来问他原因。

三、君问可非问臣之仇也翻译？

应该是：君问可，非问臣之仇也意思是：国君您问的是谁可以担任这个职务，没有问谁是我的仇人啊！

四、古文翻译，夫善学者不耻下问，择善而从之，一闻倒也？

夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。翻译那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！

五、翻译：古之君子，其责己也重以周？

这句话的意思是古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。责，要求；以：而。周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求，要求自己严格，对待别人要宽厚。

该句出自唐代文学家韩愈创作的一篇古文《原毁》的首段，原段是：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

全段的白话文意思是，古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事。

扩展资料

此句是《原毁》的首段，论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。

首论“责己也重以周”，文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又有所不同，前者取其“仁义”，后者取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举。

古之君子去掉自身那些不如他们的缺点，努力符合他们所代表的道德行为规范，这正是责己重以周的表现。次谈“待人也轻以约”。于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。

《原毁》选自《昌黎先生集》，此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。

作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。

六、“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用。”的翻译？

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.

七、求翻译：欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也？

想得到贤人却不给他得到任用的渠道，就像想让别人进来却关着门一样

八、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼文言文翻译？

【注释】

　　告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。

　　饩羊：饩，音xì。饩羊，祭祀用的活羊。

　　爱：爱惜的意思。

【译文】

　　子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

【评析】

　　按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

九、其言直而切,欲闻之者深诫也的意思？

意思是其语言质朴浅显，想见到的人容易明白的。

语见其《新乐府序》：“凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”

十、"师道之不传也久矣!欲人之无惑也难已"翻译？

翻译成“从师的风尚不流传已经很久了！一个人想要没有疑惑也难了！” “师道”翻译成“从师的风尚”。

“道”在这里有风尚的意思。