一、学而知之也原文？

原文 

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

二、生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也;因而不学，民斯为下矣。是什么意思？

“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文： “天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。

三、追猎者之盟怎么学？

追猎者智谋怎么学？

追猎者之谋主要是在里面去点击学习就可以学习，叫人就学了

四、书者如也如其学原文？

书，如也，如其学，如其才，如其志。总之，曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。

书法，是一种表象，表现着书者的志向，其学问，其才华。总之，就是书如其人。贤良的人书法温润醇厚，俊朗的人书法深沉刚毅，独行拔俗的人书法疏疏落落，聪慧的人书法清秀出众。

五、学弈中通国之善弈者也该如何停顿？

弈秋，通国/之/善弈者也。

使弈秋/诲二人弈，其一人/专心致志，惟弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴（zhuó）/而射之。虽/与之俱学，弗若之矣。为是其智/弗若与？曰：非/然也。

六、礼记学记，善学者,师……此皆进,学之道也？

【翻译】：进：增进。这些都是增进学问的方法。

【出处】：《礼记·学记·善学者》：“不善答问者反此。此皆进学之道也。”（不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。）

七、怀旧服追猎者之盟怎么学？

猎人天赋，到了60级就可以点出天赋

八、达师之教也此六者之学？

出处：《礼记·学记》，重法善教类名言。

意思是这六个方面， 是教育失败而不能奏效的原因。

杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟(僻)废其学。此六者,教之所由废也。

九、自其外者学之而得于内者的意思？

意思就是：从外界学来的东西，内心也能懂得，叫做“明”；从内心悟出来，又同时表现于外在，叫做“诚”。“诚”和“明”是一致的。

出自 曾国藩 名言：自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

引证解释：

《中庸》：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

十、“远而有光者，饰也;近而逾明者，学也”怎么理解？

意思是远远地看有出众的仪表,这就是修饰的作用;与之相处后更觉其充满智慧,这是学习的结果。此句出自《尚书大传略说》。

原文如下

子曰："君子不可以不学,见人不可以不饬。不饬无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饬也;近而逾明者,学也。譬之如圩邪,水潦集焉,营蒲生焉,从上观之,谁知其非源水也。"

译文

孔子说："君子不能不学习,与别人见面衣着不能不整齐。不整齐就没有好的仪表,没有好的仪表就显得怠慢,怠慢就是不礼貌,不懂礼貌就不能立身处世。远远地看有出众的仪表,这就是修饰的作用;与之相处后更觉其充满智慧,这是学习的结果。这就好比洼地,所有的雨水都集聚到那里,水草也在此生长,从上方看它,谁都知道它不是流动的源水。"