一、美国学者解释行政概念的主要观点有？

最广义行政说,即行政一分法,以美国行政学家西蒙为代表,认为行政是指国家所有机关(包括立法、司法和行政个系统所属部门)和所有社会组织（包括企业、大学及其他非政府非营利机构）的行政事务的管理与处理，即“若干人为达到共同目标所做的合作的集体行动”。

从英文administer（动词）的意义讲，本身就有（1）给予、实施（2）公共事务的执行，两种含义，故上述说法在某种意义上亦可成立。但汉语“行政”，在字面上有“执行政事”的含义，故以上说解释则显勉强（如依最广义说，则合汉语“管理”之意）。

二、实证法有哪些主要的观点？

实证法其实是一种法律分析方法，他和自然法相对应。法律实证主义思想认为，只有基于国家通过既定的程序制定的法律才是正当的法律，排斥自然法、习惯法，把法律研究的范围既定在国家已经制定的法律范围之内，研究法律内部的逻辑一致性。执法者从广义上来说只是在机械的操作法律，利用已经制定好的法律规则断案，不能拥有自由裁量权。同实证主义不同，自然分析法学则注重关注应然法，即法律应该是个什么样子，追求法律的价值本源，并且认为这些价值本源是可以本人类认知和理解的，是最终确定不变的，超越实体法律之上，以此指导法律的制定。

所以说，实证法是一种研究方法。

三、西方文论的主要观点有哪些？

1、西方文论是西方对文艺现象和规律认识的发展史，它不同于西方哲学史、美学史，也不同于文学批评史，以西方文艺理论的发展和演变为历史线索，系统的介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要学说。

2、人本主义是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。人本主义文艺理论的主要代表有象征主义诗论、表现主义文论等。

3、科学主义是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论，它把一切人类精神文化现象认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。

四、人文精神大讨论的主要观点？

早在20世纪80年代初，我国发生了关于人道主义和异化问题的大讨论，当时理论界主张批判资产阶级人道主义，宣传和实行社会主义人道主义，有力地推动了思想解放和改革开放的进程。我国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新阶段，党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，以促进经济社会和人的全面发展，理论界又围绕“以人为本”进行研究和争论。理论和实践的双重探索给我们研究和宣传社会主义人道主义，树立和落实科学发展观提出了新课题和新要求。

　　一、理论发展的逻辑：从人道主义、人文精神到“以人为本”的争论

　　每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决这些问题，就会把理论、思想，把人类社会大大地推向前进。改革开放20多年来，一大批关于人道主义和异化、人的主体性、人的价值、人文精神、“以人为本”等方面的论文、专著甚至丛书相继问世；全国性的关于人道主义和异化问题、主体性问题、人权问题和人文精神以及“以人为本”等问题的座谈会、研讨会多次召开。这既是思想文化发展的必然结果，也是社会主义现代化建设的伟大实践在人们头脑中的强烈折光。

　　它涉及的问题比较多，其中主要有：（1）当今中国社会和文艺界是否存在“人文精神”的失落或危机？（2）市场经济与人文精神是什么关系，市场经济导致人文精神的丧失，还是促进人文精神的生长？（3）当今中国需要提倡什么样的“人文精神”？有的人认为，人文精神泛指精神文化或精神文明，应用这种精神文明来抵制物欲横流的倾向。

五、简述精神分析学派的主要观点？

观点:精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域;它重视人格的研究、重视心理应用。

精神分析学派在协助当事人(案主)能够去发现，现行行为的潜意识基础。并认为内在的行为是受了过去的因素(潜意识) 所支配，即人类早期发展影响目前行为，帮助人了解过去，以便了解现在。

六、孙子兵法的主要观点有哪些？

。孙子在《孙子兵法》中，对于战略战术的总结主要有：

1.避实击虚。在《孙子兵法》中，孙子指出，战争中兵力的布置是战争指挥者依照所掌握的实际情况而定的，其兵力必定是有强有弱。我方在作战中应当避开敌人兵力强大的部分，而重点进攻敌军兵力薄弱的部分，这样就能夺取战斗的胜利。这一点，孙子在其兵法《虚实篇》中有精辟而形象的阐述。孙子说：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”同时，对于如何实施之一作战原则，孙子也提出了一些具体的办法。如集中优势兵力，攻其所不守；避其锐气，击其惰归。总之，这一原则的关键是集中力量，寻找弱点并迅速出击。

2.致人而不致于人。《孙子兵法》的另一作战要点是：致人而不致于人。“致人”，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事；“致于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权，便会被敌人牵着牛鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“佚能劳之，饱能饥之，安能动之，”这一点是取胜的必备条件。

3.先胜而后求战。孙子在其兵法的首篇写道：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”由于孙子认识到战争是关系到国家、民族存亡的大事，因而提出了以慎重的态度对待战争的观点。孙子提出，在战争前，应认真地分析敌我双方的优势和弱点，力求使自己立于不败之地。善于作战的人，总是打有把握之仗，而不打无把握之仗。孙子说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者，胜于易胜者也”。这些话的意思，立意均在于此。

4.知彼知己，百战不殆。孙子指出，在战争中要立于不败之地，就必须了解自己，也了解敌人。知彼知己，才能去实施避实击虚之计，才能掌握战场的主动权，变不利因素为有利因素，最终战胜敌人。同时，孙子还指出，要真正做到“知彼知己”，就必须舍得花大力气去探知敌情，掌握敌情，这是进行“庙算”的基本前提。

5.以正合，以奇胜。孙子在其兵法理论中，提出了一个“奇正”的命题，即在作战的战术部署中，兵力部署以承担正面作战为正，进行侧击、包围、迂回的为奇；担任钳制敌人主力的为正，列阵对敌、明攻的为正；承担突击的为奇，采用机动、偷袭或者特殊战法的为奇。孙子提出作战必须有“正奇”的变化，要“以正合，以奇胜”，才能最终赢得主动。孙子的这一军事思想，已为后来众多的军事家所运用。以此战略战术为指导而赢得战争胜利的战例几乎俯拾皆是。

6.识众寡之用者胜。在《孙子兵法》中，孙子还总结出了兵多与兵少的不同用法。孙子一方面指出了兵力的多少在作战运用时的一般规律，孙子说：“凡用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。”这是使用兵力的一般原则。另一方面，孙子又说：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”他指出，打仗、用兵应视不同的情况而灵活地使兵力分散或集中，在我方兵力不如敌人时，要设法分散敌人的兵力，这样，在局部上造成“我专为一，敌分为十，是以十攻其一”的相对优势，给敌人以有力打击。孙子在他的兵法中总结了兵多与兵少的用法后，指出：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”可见，孙子提倡兵力的部署

七、孟子的主要思想观点有哪些？

孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

八、中国哲学简史的主要观点有哪些？

《中国哲学简史》一书主要讨论的是中国哲学史上的六家——儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家。

这六家都是中国历史中“百家”里的代表，除了这六个中国本土学派，该书还讲了一些其它的，比如从印度传入的佛教，还有西方哲学等内容。

另外，虽然表面上看主要是六家，但实际上远远不止，因为各家的内部还有很多“门派”。

中国哲学探讨的主要问题就是，如何成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一，而要达到这个“同一”，必须出世吗，或者甚至要否定“生”？

将诸如“出世与入世、现实主义和理想主义”这一类的反命题统一成一个合命题，是中国哲学的主要任务，而如何将之统一起来，这就是中国哲学所求解决的问题。“求解决这个问题，就是中国哲学的精神。”

九、常用来表示作者所持观点态度的单词有哪些？

作者态度题单词总结

apprehensive忧虑的,担心的,恐惧的,挂念的

annoyed生气的

analytical分析的,解析的

amused愉快的,开心的,好玩的

alarmed恐吓的,警告的

bitter苦的,痛苦的,怀恨的

conversational谈话的,供谈话的,口语的

concerned关心的

cautious谨慎的；非常小心的；细心的

contemptuous表示轻蔑的；傲慢的

critical批判的,批评性的,评论性的

confident确信的；有信心的；自信的

cynical愤世嫉俗的,冷嘲热讽的; 玩世不恭的

defiant挑战的,挑衅的,目中无人的

detached超然的；公平的；公允的

distrustful不信任的,怀疑的,可疑的

disparaging蔑视的,毁谤的,轻视的

demanding过分要求的,苛求的

disparaging轻蔑的,贬低的; 毁谤的

disenchanted不再着迷的

defensive辩护的

enthusiastic热心的,热情的

enlightened开通的,开明的

facetious幽默的,滑稽的,喜开玩笑的

frustrated失败的,落空的

flippant无礼的；轻率的

genial愉快的; 亲切的,和蔼的,友好的

inquisitive好奇的；好问的

idealistic唯心论的,空想主义的,唯心主义者的

light-hearted轻松愉快的,无忧无虑的

noncommittal不表示明确意见的,不表态的；不承诺的；含糊的

neutral中立的,不偏向的

naive天真的

objective客观的

prejudiced有成见的；偏颇的

persuasive有说服力的

pragmatic实际的,注重实效的

questioning质问的

resentful愤恨的; 愤慨的,显然不满的; 易怒的

realistic现实主义的

scholarly精深的；博学的；学者风度的,学者派头的

speculative思索的; 推理的; 纯理论的;推测的;投机(性质)的; 冒风险的

skeptical怀疑的

sincere诚挚的,真实的,真诚的

supportive支持的,支援的

supportive支持的,支援的

tentative试验性的,试探的,尝试的,暂定的

unsympathetic无同情心的,冷漠无情的

understanding谅解的,能谅解的

unpatriotic不爱国的,无爱国心的

whimsical古怪的；异想天开的

十、主要的中国舞蹈起源的观点有哪些？

中国舞蹈已有几千年历史了，关于它的起源，各家说法不一。

　　一种说法是起源于劳动。持此说者为数众多。权威性的大型工具书《辞海》中说：“舞蹈起源于劳动，与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。”一些学者认为，我国古代劳动人民在丰富的生产实践中，自然会产生表达思想感情和社会生活的需求。如表达兴奋的情感时，便会不自觉地手舞足蹈;表达悲伤和悔恨的情感时，则捶胸顿足等等，久而久之，形成了一定的模式，民间舞蹈便应运而生。后来，有人对民间舞蹈进行加工、改造和提炼，创造了宫廷舞等其他舞蹈形式，最后形成专业舞蹈。

　　另一种说法是产生于武术。持此说者认为，武术的起源是原始社会的狩猎活动和部落之间的械斗。为了提高狩猎效率，增强械斗实力，就要进行武术训练。这种训练形成套路之后，技艺娴熟者则应邀、奉命或自愿进行表演，供人欣赏。这种表演就成为中国舞蹈的前身。舜的时代，有一种《干戚舞》，舞者手持盾牌(干)，举着斧头(戚)蹦蹦跳跳，它很形象地说明了中国舞蹈同武术的关系。在殷代，形成套路的武术开始演变为“戒”，据郭沫若考证“戒”是宗庙表演的乐舞。到了周代，周公旦吸收了《干戚舞》和《戒舞》的精华，创作了以武王伐纣为主题的《大武舞》，这是中国舞剧的雏形。

　　还有一种说法是说产生于巫术。持此说者认为，春秋战国时期，民间流行一种“傩舞”，这种舞是民间巫师跳的。至汉代，“傩舞”传到宫廷，成为每年腊祭时表演的由一百三十多人参加的大型舞蹈。这种舞蹈直到建国初期在江西等地农村还很盛行。上述3种说法各据其理，令人难分真伪。