一、农民工权利保护学者观点？

我国宪法和相关法律对于农民工权益的保障已经比较完善，但由于主客观等诸多原因，农民工工资拖欠引发的社会问题，不仅严重侵害了农民工的合法权益，更严重危害了社会和谐。

”专家表示，国务院以行政法规的方式，将农民工工资的问题纳入法治化轨道，有助于行政机关依法履职，运用法治思维和法治行为方式处理社会问题，推进地方法治政府建设。同时，用法治手段将农民工与用人单位之间的合同关系纳入行政权力的监督之下，有利于促进农民工及用工单位等各方在法律和制度框架内维护各方权益，助推全社会法治意识和契约精神的提升。

二、美国学者解释行政概念的主要观点有？

最广义行政说,即行政一分法,以美国行政学家西蒙为代表,认为行政是指国家所有机关(包括立法、司法和行政个系统所属部门)和所有社会组织（包括企业、大学及其他非政府非营利机构）的行政事务的管理与处理，即“若干人为达到共同目标所做的合作的集体行动”。

从英文administer（动词）的意义讲，本身就有（1）给予、实施（2）公共事务的执行，两种含义，故上述说法在某种意义上亦可成立。但汉语“行政”，在字面上有“执行政事”的含义，故以上说解释则显勉强（如依最广义说，则合汉语“管理”之意）。

三、因政教则成风俗是哪位学者的观点？

因政教则成风俗,因风俗则成心理是章太炎提出的观点。

章太炎（1869年—1936年），浙江余杭人，原名学乘，字枚叔，后易名为炳麟。因反清意识浓厚，仰慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。清末民初著名思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者。

四、平衡计分卡不同学者的观点有哪些？

平衡计分卡(The Balanced ScoreCard，简称BSC），就是根据企业组织的战略要求而精心设计的指标体系。按照卡普兰和诺顿的观点，“平衡计分卡是一种绩效管理的工具。它将企业战略目标逐层分解转化为各种具体的相互平衡的绩效考核指标体系，并对这些指标的实现状况进行不同时段的考核，从而为企业战略目标的完成建立起可靠的执行基础”。

平衡计分卡的起源

　　平衡计分卡于20世纪90年代初由哈佛商学院的罗伯特·卡普兰(Robert Kaplan)和诺朗诺顿研究所所长（Nolan Norton Institute）、美国复兴全球战略集团创始人兼总裁戴维·诺顿(David Norton)所从事的“未来组织绩效衡量方法”一种绩效评价体系。当时该计划的目的，在于找出超越传统以财务量度为主的绩效评价模式，以使组织的“策略”能够转变为“行动”而发展出来的一种全新的组织绩效管理方法。平衡计分卡自创立以来，在国际上，特别是在美国和欧洲，很快引起了理论界和客户界的浓厚兴趣与反响。

五、提出《蒹葭》“似是情诗”这个观点的学者是谁？

高亨。高亨(1900~1986)，初名仙翘，字晋生，吉林双阳人，著名教授，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。1926年毕业任教，历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。

六、管理就是决策是哪一位学者的观点？

"管理就是决策”是美国著名管理学家希尔伯特·西蒙(Herbert Simon)的一句名言。

管理就是决策，这一定义切中了管理的要害。因为决策是企业里做任何事情的第一步，即先要决定做什么，然后才是怎么做的问题。决策也是企业最费神、同时也是最具风险性的核心管理工作。

“管理就是决策”，管理学大师赫伯特·西蒙如是说。决策贯穿于管理活动的方方面面，时刻影响着企业的绩效与发展。

也可以说“管理者就是决策者”。管理者每天每时都可能需要做出影响企业发展甚至生死存亡的决策。管理者欲成就卓越管理，就要具备决策智慧。面对一些特殊情景，能否做出准确的决策尤为重要。可谓决策一念之差，输赢转瞬之间。

七、辩证的观点是什么观点？

辩证的观点就是追求一种中庸的观点，即两数相加永远为零。 对矛盾的任何一方都是说有道理，最后不拿出决定的结果来。 特别是需要负责任的场合一用辩证法看似说了好多实际都不得罪。

在实际生活中，可用此法消灾避难也可以用辩证法来安慰自己 但在创业过程中，该明确选择一个观点或方向。

八、哪位学者提出了教育生活化促进道德品质塑造的观点？

陶行知。

我国著名教育学家陶行知提出了“生活即教育”的“生活教育”理论。

他认为，真正的教育应渗透进生活，这样才能迸发出力量。这一观点对于当前加强大学生道德教育具有重要启示意义。大学生思想道德的形成在很大程度上源于他们对高校生活的体验和认知。

因此，要本着在活动中育德、在生活中育人的原则，努力促进高校道德教育生活化。

九、董仲舒的观点？

董仲舒的主要政治观点可以分为四点：

1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

2、针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。

4、针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。

十、孟子的观点？

孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

1孟子的民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

2孟子的仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。

3孟子的教育思想

孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。

4孟子的“性善论”

孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。