一、游褒禅山记主旨？

女朋友游褒禅山记什么安时代一遍一部非常著名的作品，他的在作品里面主要写了他自己和朋友一起，有跑山的时候的一些所见所闻和所思所感，主要是学到了他去游褒禅山的路上，看到了嗯一些现象，然后呢，就要发表了自己的一些见解，主要就是做学问，不可以不深思而慎取

二、游褒禅山记体裁？

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议。其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

三、游褒禅山记，原文？

游褒禅山记（〔宋〕王安石）

【原文】

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元

年七月某甲子，临川王某记。

四、游褒禅山记讲解？

全文可以分为三个部分，两大段正文和一小段附记。从开头至“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，是前一大段。这一段记游写景，记叙褒禅山的景物和游华山洞的情景。它可以分为两个层次。第一个层次，从唐朝和尚慧褒的坟墓，说“褒禅山”这个名称的来历；又以石碑上隐约可见的文字为旁证，辨明了今天的“华山”就是原来叫的“花山”。这两次考证，反映了作者严谨的治学态度。这些，为在后一大段的第二个层次中议论研究学问的态度，伏下一笔，也可以说是前一大段中的一声“呼”吧。如果说，前一大段写褒禅山的景物有三：一座禅院，一块仆碑，一个山洞，那么，前一大段的第一个层次写了前两个景物，第二个层次则写了后一个景物：山洞。在写山洞中，又是先略写前洞和后洞的情况，然后又较为详细地叙述了游后洞的经过。前洞有佳景：“其下平旷，有泉侧出。”那平坦的土地，那淙淙的泉水，给人一种爽快的感觉。后洞有奇景：“入之甚寒，问其深”，它深不可测，寒气袭人，给人一种神异的感觉。正是为了观赏后洞中的奇景，作者“与四人拥火以入”，越走山洞越深，越走景象愈奇，但他们中间“有怠而欲出者”，高叫一声“不出，火且尽”，把大家都吓得走出了山洞。他们出洞后一估摸，所游到的地方，“比好游者尚不能十一”。作者记述了游后洞中这件扫兴的事，表示“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这些，为在后一大段的第一个层次中议论人的意志伏下一笔，也可以说这是第一大段中的又一声“呼”吧。

前有呼，后有应，方显出结构严谨，逻辑性强。后一大段用“于是余有叹焉”一句紧接上文，过渡到下文的议论，接连发出两次“应”答声。这后一大段可以分为两个层次。第一个层次，以前段探求奇景却半途而废的事作为引子，并结合那次游后洞的实际情况，形象地说明这样的哲理：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”紧接着，作者以“志”为中心，说明了“志”、“力”、“物”三者的关系，最后又落脚于“志”。这个层次的议论变化多，曲折多：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”这里是一转。说明虽然“有志”，但“力不足”是不能到达的。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”这里又是一转。说明虽然“有志与力”，但“无物以相之”也是不能到达的。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这里又是一转。最后归结为“有志”的重要。如此层层转折，步步推进，以风骨遒劲、笔力挺拔的议论句发挥哲理，真令人叹服。这虽然说的是游山探险，实际上是以游山探险作比喻，说明无论研求多么高深的学问，创造多么宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神，坚持实现自己的意志。这些议论，已经照应到前段第二个层次中有关游山探险的事，可以说这是后一大段中的一次“应”答声吧。第二个层次，以前段有关石碑上的记载为引子，指出由于后代传闻的错误，使“花山”与“华山”的名称发生了讹错，说明学者研究学问必须深思熟虑，不可“不深思而慎取之”。这些议论虽然较为简单，但也照应到前段第一个层次中有关考证的事，也可以说，这是最后一大段中的又一次“应”答声吧。

本文除最后一小段(从“四人者”至结尾)是附记外，前后两大段分别都是前呼后应。这样，全文显得结构谨严，无隙可击。而且，使前段的记事中寄寓着深刻的哲理，后段的议论中显现着人和景物的影子，带有生动的形象性。从而，使游记与说理融为一体，使这种以议论说理为归趋的游记形式的说理文避免了空洞的说教，增加了艺术魅力。正如《古文观止》所评点的：“借游华山洞，发挥学道，或叙事、或诠解、或摹写、或道故，意之所至，笔亦随之，逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。”

《游褒禅山记》说理的逻辑力量，还表现在语言凝炼、语意深刻上。比如，作者仅仅用了“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”等十三个字，从视觉、触觉、意觉等多方面写出了褒禅山洞的深远、难进和奇特，真有峰回路转、一波三迭之妙。在“夷以近”、“险以远”的议论中，作者也只用了“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”等十四个字，寓言深刻，耐人寻味，又无多余之笔。在分析、推理、判断中，往往出之以流利的语句、挺拔的笔力，将语言上的逻辑性与结构上的逻辑力融为一体，使文章显得法度谨严，简劲峭折。因此，古往今来，人们都称颂《游褒禅山记》极尽记事与议论文章的美妙之致，令人百读不厌，值得反复玩味。

五、游褒禅山记全文？

原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

翻译

六、游褒禅山记立意？

此篇散文立意高远,识度超卓。先写褒禅山名的由来和见闻,接着写游山的体会和心得,以一路风光见闻为载体,阐述了一个治学道理。学问之道无穷尽,“夫夷以近,则游者众;险以远则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”。说明要想使自己的学问达到高深的境界,必须做到一般人难以做出的努力,付出一般人不能付出的代价。

写法新颖,匠心独运。记游和议论相结合,把一篇名副其实的游记重点放在议论上,这在散文中是不多见的,但仍是一篇优秀的散文。结构严谨,记游为前呼,议理为后应,记事借议论得到升华,议论从记事中找到了依据,融叙事、诠解、议论于一体。文章丝丝入扣,由浅入深,由实而虚,集中而又鲜明地揭示出治学的道理。语言精炼、生动,雄健奇崛也是一个引人入胜的特点。“夫夷以近……而人之所罕至焉”成为后世催人发愤、进取的至理名言。

七、游褒禅山记的读音？

褒禅山记的读音是yóu bāo chán shān jì。

褒[bāo]汉语汉字

褒，汉语汉字，读作bāo，其本意为衣襟宽大。

说文解字衣博裾。从衣，保省声。古文。博毛切。

说文解字注(襃)衣博裾。博裾谓大其袌囊也。汉书。褒衣大袑。谓大其衣絝之上也。引伸之为凡大之偁。为褒美。从衣。保省声。博毛切。古音在三部。作褒、作裒。

八、褒禅山记？

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

九、游褒禅山记的记是什么意思？

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①而卒葬之 ②以其求思之深而无不在也 ③而世之奇伟瑰怪非常之观 ④而又不随以怠 ⑤于人为可讥，而在已为有悔 2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①而记游者甚众 ②以其求思之深而无不在也 3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①而予亦悔其随之 ②此所以学者不可以不深思而慎取之也 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 ②而人之所罕至焉 ③而无物以相之 ④然力足以至焉（而不至）

⑤尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣 5．表示因果关系 ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ②有怠而欲出者 6．表示目的关系。可解释为“去”

①来而记之者已少

十、游褒禅山记多少字？

共528字。

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。卒谥文，故又称“王文公”。[12]他“少好读书”，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。