一、学者的意思？

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

词语分解

学的解释 学 （學） é 效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。 传授知识的地方：学校（简称“学”

者的解释 者 ě 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读者。作者。二者必居其一。来者。 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜者，阳城人也。 这，此（多用在古诗词曲

二、“乘船”古文的意思是什么？

古文《乘船》的原文及翻译如下：

1、原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

2、译文：华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

三、古文得意的意思是什么？

不受重用如官场不得意 现在一般解释为有点小自满的那种如他赢了很得意

四、古文益的意思是什么？

1、引申为水涨 澭水暴益。

——《吕氏春秋》 白话释义：澭水里设立标记暴涨。

2、在某些方面增加(如体积、数量、程度等)[increase] 损益,盛衰之始也。

——《易·杂卦传》

白话释义：损益，损益是盛旺衰微的开始。

3、助;补助[help] 与我齐者,吾不与处,无益我者也。

——《吕氏春秋·贵当》

白话释义：和我一样的人，我不跟他在一起，我没有益处的事。

4、富裕[prosperous] 其家必日益。

——《吕氏春秋·贵当》

白话释义：他的家必然富裕。 组词如下： 益智、裨益、效益、无益、益发、益处、益友、愈益、益虫、教益、得益、补益、进益、收益、请益、益损、益知、益稷、广益、便益、益刍、益食、助益、饶益、益赋、益进、裒益、益甲、调益、益实、 扩展资料 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：益，饶也。从水皿。皿，益之意也。????? 白话版《说文解字》：益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。 组词解释： 1、益智：亦作“益知”。

增益智慧。

2、裨益：补益；益处。

3、效益：效果与利益。

谢觉哉《勤俭持家与勤俭建国的关系》：“不能发挥灌溉航运的效益，整个流域就无法润泽起来。”

4、无益：没有利益的事。

邹韬奋《本刊与民众》：“什么是民众……徒赖遗产，除衣食住及无谓消遣以外，对于人类丝毫无益的蠹虫也不在内。”

5、益处：犹好处。

柳青《铜墙铁壁》第二章：“我们为人民服务，就要对人民负责，就要在客观上使人民因为我们的服务而获得益处。”

五、古文中，学者散逸，逊于扰扰之中，犹志道不倦的意思？

意思是不久太行山以东地区发生盗贼侵扰之事，求学的学生们都流散（到其他地方去了）。乐逊在纷乱之中，仍然有志于道，孜孜不倦地学习。

【注释】

1、寻：不久。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“寻遣丞请还。”晋陶渊明《桃花源记》：“未果，寻病终。”清张廷玉《明史》：“寻移刑部。”清邵长蘅《青门剩稿》：“帝寻被执。”

2、山东：称太行山以东地区。

（1）山的东坡。参见“山西”。

（2）战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区，又称关东。亦指战国时秦以外的六国。《战国策·赵策二》：“六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”南朝宋鲍照《数诗》：“一身仕关西，家族满山东。”唐章碣《焚书坑》诗：“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。”《三国演义》第4回：“且袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公有也。”

（3）称太行山以东地区。《史记·晋世家》：“冬十二月，晋兵先下山东。”唐杜甫《洗兵行》：“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。”仇兆鳌注：“山东，河北也。安禄山反，先陷河北诸郡。”明王鸣盛《十七史商榷·新旧五代史三》：“《义儿李存孝传》：晋已得泽潞，岁出山东，与孟方立争邢、洛、磁。《死事·张源德传》：晋已先下全燕，而镇、定皆附于晋，自河以北、山以东皆归晋。此‘山东’谓太行山之东，即以河北为山东也。”

（4）汉时称古齐鲁地区。清钱大昕《十驾斋养新录·山东》：“汉时亦有称齐鲁为山东者，如《酷吏传》：‘御史大夫宏曰：臣居山东，为小吏时，宁成为济南都尉。’《儒林传》：‘伏生教齐鲁之间，学者由此颇能言《尚书》，山东大师，亡不涉《尚书》以教。’则齐鲁之号‘山东’，非无因矣。”

（5）省名。因在太行山以东，故称。唐属河南河北道，宋属京东路，金改京东路为山东路，明置山东布政使司，清至今相沿称山东省。

3、寇乱：侵扰。

（1）外患与内乱。《周礼·春官·大宗伯》：“以恤礼哀寇乱。”郑玄注：“兵作于外为寇，作于内为乱。”《墨子·非乐上》：“今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。”《汉书·天文志》：“寇乱在其野者亡地，以战不胜。”

（2）侵扰。《后汉书·应奉传》：“延熹中，武陵蛮复寇乱荆州。”《周书·王勇传》：“魏永安中，万俟丑奴等寇乱关、陇，勇占募随军讨之。”

4、学者：做学问的人；求学的人。

（1）做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。”唐薛存诚《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥锐。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“荥阳吕公教学者读书，须要字字分明。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

（2）在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而议论，或安居而讲说，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲说，躬自执卷受业焉。”清李渔《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。”鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

附注：“学者”古今异义，在文言文中大部分时候是指“做学问的人；求学的人”，如果做这样理解确实不合适再做“在学术上有一定造诣的人”来理解。现代汉语中则只有后一意义了。

5、散逸：流散。

（1）流散。汉蔡邕《玄文先生李休碑》：“自战国及汉，名臣继踵，支胄散逸。”《文选·潘岳〈西征赋〉》：“街里萧条，邑居散逸。”吕延济注：“散逸，无人也。”《北史·儒林传下·乐逊》：“寻而山东寇乱，学者散逸。”

（2）散失。《南史·徐勉传》：“及文宪薨，遗文散逸。”宋曾巩《请改官制前预令诸司次比整齐架阁版籍等事札子》：“其于督察漏略，检防散逸弥纶之体，不可不早有饬戒。”郑振铎《海燕·蝴蝶的文学三》：“这些剧本现在都已散逸，所可见到的只有《今古奇观》第二十回《庄子休鼓盆成大道》一篇东西。”

（3）闲散隐逸。《梁书·忠壮世子方等传》：“少聪敏，有俊才，善骑射，尤长巧思。性爱林泉，特好散逸。”元辛文房《唐才子传·李建勋》：“年已八十，志尚散逸，多从仙侣参究玄门。”清吴敏树《宽乐庐记》：“然彼时以为建林虽性通少滞，亦会其身之所遇，便自散逸而然耳。”

（4）犹飘逸。唐王贞白《洗竹》诗：“锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。”

6、扰扰：

（1）形容纷乱的样子；烦乱的样子。《国语·晋语六》：“唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。”《列子·周穆王》：“今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。”唐武元衡《南徐别业早春有怀》诗：“生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。”唐杜牧《阿房宫赋》：“绿云扰扰，梳晓鬟也。”宋苏轼《荆州》诗之四：“百年豪杰尽，扰扰见鱼鰕。”朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的。”

7、志道：有志于道。

（1）有志于道。语出《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《汉武内传》：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也。”北魏郦道元《水经注·鲍丘水》：“施主虑阙道业，故崇斯构，是以志道者多栖托焉。”

（2）把道理记在心里。志，通“识”。《国语·晋语三》：“志道者勿忘，将及矣！”韦昭注：“志，识也。及，至也。勿忘此占，言祸将至也。”

8、不倦：不厌倦；不劳累。《左传·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厌。”唐韩愈《上考功崔虞部书》：“其行道为学既已大成，而又之死不倦。”清徐士銮《宋艳·驳辨》：“公放傲其间，不复有荣念，对客则终日清谈不倦。”陈毅《纪念李大钊同志殉难三十周年》诗：“自学浑不倦，诲人何其勤。”

六、古文的朝贡是什么意思？

朝贡的意思：

拼音：[ cháo gòng ]释义：古代藩属国或外国的使臣朝见宗主国或所在国的君主，并敬献礼品。

七、古文的孰是什么意思？

孰在古文中有以下4个意思：

1、用作形容词，通“熟”。熟；烹食到可以食用的程度。 出处：春秋·左丘明《左传•宣公二年》：“宰夫胹熊蹯不孰。” 释义：师 没有把熊掌炖烂。

2、用作代词，意思是：谁。 出处：春秋·孔子《论语．公冶长》：“孰谓微生高直？” 释义：谁说微生高这个人直率？

3、用作形容词，通“熟”，成熟。 出处：先秦·荀子《荀子•富国》：“寒暑和节，而五谷以时孰。” 释义：寒暑季节谐调，粮食按照时令成熟。

4、用作形容词，通“熟”。深透；仔细。 出处：西汉·司马迁《廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计议之。” 释义：只有大王您和大臣们全面成熟的商议计划议这个问题 。 扩展资料 字形演变

文言版《说文解字》：

孰，食饪也。从丮，享声。易曰孰饪。

白话版《说文解字》：

孰，食物被煮熟。字形采用“丮”作边旁，采用“享”作声旁。《周易》上曾提到“烹熟食物”。

词语解释 1、下孰 [ xià shú ] 释义：丰收的年成，按其情况分为上孰、中孰、下孰三等。孰，丰年。

2、孰料 [ shú liào ] 释义：在酒水的制造过程中，原材料经过发酵过程蒸熟之后成为孰料。

3、馈孰 [ kuì shú ] 释义：献熟食。祭祀的一种仪式。

4、上孰 [ shàng shú ] 释义：上熟。上等收成。孰，“熟”的古字。

5、生孰 [ shēng shú ] 释义：孰，“熟”的古字。指谋虑的粗率和审慎。

八、古文的度是什么意思？

duó①量（长短）。

《齐桓晋文之事》：“度，然后知长短。”

《郑人买履》：“鸹自度其足而置其座。”

②计算；估计。

《垓下之战》：“项主自度不得脱。”

《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿城。”

③砍伐。

《左传·隐公十一年》：“山有木，工则度之。”

九、古文的览是什么意思？

古文中的“览”有不同的意思，如：

1、表观看。故有所览辄省记。——袁枚《黄生借书说》

2、表观赏。览物之情，得无异乎?——范仲淹《岳阳楼记》

3、表观察、考察。览天下诸侯宾客，言齐能救天下贤士也。——《史记·孟子荀卿列传》

4、表采纳。大王览其说，而不察其至实。——《战国策》

5、通“揽”，表采摘，摘取。欲上青天览明月。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

6、持，把握。古同“揽”。

7、表景致。因念黄山当生平奇览。——《徐霞客游记》

8、唐代州名，在今云南省楚雄县。览州，贞观二十三年置。——《新唐书》

9、姓氏。

……

十、古文中“偶”的意思是什么？

1.不知道你是从哪本书看到的，按《四库全书》里的《全唐诗》，诗里该是“尊”，不是“遵”。

2.《田家即事》后四句聊的是学习：方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。我一会儿希望获得静者的赞赏，一会儿跟隐士讨论问题。酒菜什么的没必要摆，因为我心里知道道是尊贵的。这该是为自己不请客作托词，说自己心意已经到了，“知道尊”是说“知道道是尊贵的”。

3.下面说说“道尊”的来历，有个词叫“师道尊严”，这词很可能是从“师严道尊”变过来的。《礼记·学记》里有这么一段：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。搞教育难的是有一个庄重的老师。老师庄重了，道也就尊贵了，道尊贵了，老百姓就知道敬重教育事业了。