一、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

二、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

三、人间失格讲的什么道理？

人间失格讲的道理：

生活需要努力和爱；爱情需要勇敢面对。

“人间失格”，又称丧失为人的资格，是日本著名小说家太宰治，最具影响力的小说。太宰治巧妙地将自己的生活和思想隐藏在主角叶藏的人生经历中，通过叶藏的独白窥视太宰治的内心世界。

简单来说人间失格描写的是主人公大庭叶藏作为一个不及格的人、小心翼翼地活在这个世界上的。因为内心充满了不安和恐惧，所以在进入社交会后，在与人的关系中一直保持着畸形的心态。然而，他所有的“罪过”无非是他缺乏生活能力。这与当时的历史背景有关。战后日本战败的社会和现代人的精神感官世界都受挫，与主流疏离，以颓废对抗社会化，从一定角度揭示了现代日本社会人的异化。

这本书可以说是太宰治，的日常生活记录，但与普通人的叙事日记不同，它增加了很多我们在叙事时无法理解的情感。他是一个极度渴望爱情的人，但很多时候他被社会现实和别人给他的爱所伤害。在这本书里，他尽力去拥抱爱，但最后发现，他不可能去爱，甚至没有能力去爱别人。正是因为缺乏这种能力，他才极其悲惨。

四、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

五、关于四川的经典论述？

我认为用以下五句总结就可以了:

【第1句】南来北往的人都呀嘛爱四川，涮火锅 水煮鱼，爱的是都江堰，爱的是峨嵋山，哎,噻噻噻,噻啥子噻，入川不吃回锅肉呀，不算嘛不算嘛真正爱四川，爱我四川 爱我四川，桂花酒好喝桂花酒好喝四川产，青菜头醪糟蛋，东来西去的人都呀嘛爱四川，回锅肉 担担面，爱的是九寨沟，爱的是大巴山，哎,扯扯扯 扯啥子扯，入川不吃川豆花呀，不算嘛不算嘛真心爱四川，爱我四川爱我四川，门阵好比龙门阵好比祖先传，爱我四川 爱我四川，龙门阵好比龙门阵好比祖先传，龙门阵好比祖先传。

【第2句】东部四川盆地是中国四大盆地之一，面积16.5万平方公里。四川，简称“川”或“蜀”，省会成都，位于中国大陆西南腹地，自古就有“天府之国”之美誉，是中国西部门户，大熊猫故乡。四川今与重庆、贵州、云南、西藏、青海、甘肃、陕西诸省市交界。四川东部为川东平行岭谷和川中丘陵，中部为成都平原，西部为川西高原。四川是全国唯一的羌族聚居区、最大的彝族聚居区和全国第二大藏区。在川西横断山脉地区，有数十 个民族先后在这里迁徙、生息、繁衍和融合，故有“民族走廊”之称。

【第3句】说起四川民俗，傅崇矩曾以成都为例，在《成都通览》中写道：“成都人有一种特别之性质，又未可厚非者，列如下：士类纯正，绝不闻革命谈。民俗淳朴，实难见桀骜气。乡风古板，尚不入靡珏派。”此虽较偏激，但从全川来看，四川人勤劳、尚武、恋乡、幽默、乐观、狡猾、坚韧、重信义、互助、好游耍、喜歌舞、爱摆龙门阵、信巫等特点却十分明显，举手投足间多蕴涵纯朴古风。故杜甫则一入蜀，便作诗感叹道：“喜见淳朴俗，坦然心神舒。

【第4句】寻梦香格里拉，这是世界上最美丽、最纯净的旅途之一。尤其是当你走到峡谷的尽头，仰望着赫然出现在眼前的亚丁神山；或是默默地注视着蓝天白云下那片凝固的幽蓝，你能感觉到自己的心在融化。这里是这个星球上最后的净土，自然与心灵最和谐的家园。

【第5句】四川省简称川或蜀。地处中国大西南，肥沃的土地，丰富的自然资源，悠久的历史和绚烂多彩的少数民族文化，构成了多样性的自然和文化旅游资源。她拥有2处自然遗产，1处自然文化遗产，9处国家级风景区。联合国教科文组织世界遗产委员会92年12月第16届会议批准，将中国提名的武陵园、九寨沟、黄龙三个国家级风景名胜区作为自然遗产列入“世界遗产名录”。四川占了2个。被列为国家重点风景名胜区的有：峨眉山、青城山——都江堰、黄龙——九寨沟、缙云山、剑门蜀道、蜀南竹海、贡嘎山等处。被列为国家重点文物保护单位的有：乐山大佛、杜甫草堂、武侯祠、大足石刻、三星堆遗址等33处。

六、儒家学者论述大学教育的第一部专著？

答：《大学》是儒家学者论述大学教育的第一部专著。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

七、马术初学者必须知道的7条道理？

1.选择安全的培训环境

初学者千万不要独立学习，最好选择正规马场和有资格的教练，如果无法判断，可以筛选一些目标马场和教练进行预约试训。

2.做好准备工作

你要穿戴好头盔、防护背心、手套、马裤和马靴，并在上马前仔细检查缰绳、马镫带之类的配置是否牢固，然后亲自坐到马背上感受一下整体的舒适度，及时调整不合适的地方。

3.握好缰绳

你的两只手要分别抓紧两根缰绳，缰绳的一端用大拇指按住，另一端用无名指和小指夹紧。

4.上马骑坐

你要面向马鞍左侧，左手收拢缰绳并抓紧马儿的鬃毛，确定马儿静止不动时，左手抓鬃毛，右手撑马鞍，左脚前掌踩左马镫，三个着力点同时用力，松开右手，借着惯性抬起右腿骑跨到马背上，双腿夹紧马肚子的两侧，右脚踩进右马镫，挺直上半身，整个过程一定要流畅快速。

5.下达指令

如果要马儿从静止到前进，你应该用小腿敲打马儿的肚子两侧，敲打力度越大，马儿步伐速度越快，如果要马儿左转，应将右小腿靠后夹紧马儿右侧肚子，左小腿靠前夹紧马儿左肩，同时向左拉动左缰绳，右转同理，如果要马儿减速或停止，应收紧缰绳，同时喊“吁、吁”。

6.应对姿势

马儿慢步时，你应该放低缰绳，挺直上身，双腿有节奏地往前推马肚子两侧，保持马儿行进的速度，当马儿快步时，你要跟着马儿的节奏一站一坐，站是用大腿和小腿的力量夹紧马肚子作为着力点，坐是借助腰背力量往下坐，双脚放松，辅助性踩住马镫，脚后跟不能抬起来。

7.勤加练习

你不可能一下子就学会了基本骑乘的技术要领，而且摔下马也是不可避免的，不能摔几次就选择放弃，而是要在正确的姿势上循序渐进勤加练习。

八、梁启超独到的论述有哪些？

梁启超认为，“救亡图存”是变法维新的出发点，“变法维新”是救亡图存的必由之路。

首先，他以资产阶级进化论的观点，来论评“变法”是合乎事物发展规律的。

其次，他以具体事实批驳了清朝统治集团中的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。说明法随时变乃“古今之公理”，法制是不能“一劳永逸”的。

最后,他分析中国当时的现状，指出“非变法万无可以图存之理”。 梁启超认为，中国要“救亡”、“自强”，实行变法，必须改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。

九、论文的论述思路有哪些？

论文的论述思路有：

1.先抓住语言标志，辨识议论文的结构方式，即看一下全文或段落是总分总结构、分总结构或总分结构。

2.按照第一步分析出的结构特点，对文本或段落进行划分。

3.归纳出段落或层次的段意（层意）及论述要点。

4.有条理的论述论证思路。论述时使用一些加强层次感的词语，如首先、其次、接着、最后。

十、论语四则的道理？

孔子说不要担心，别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

二孔子说中有啊我教你如何组织吧知道就是知道不知道就是不知道这才是最明智的做法。

三孔子说温习旧知识从而得知新的理解与体会凭借这一点就可以成为老师了四孔子说看见有德行或才干的人就要想着向他学习看见没有德行的人自己的内心就要是否和他一样。