一、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

二、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

三、文言文，人有从学者翻译？

译文

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

四、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

五、或失则多或失则寡或失则易的意思？

《学记》曰：“人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。人的学习，或者失于贪多而不求甚解，或者失于不求进取，知识面狭窄，或者把学习看得太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知，或者失于遇到问题就问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。

我当前更多处于失于贪多状态，想学这个也想学那个，学这个时间不长，又去搜索一番资料，把所有资料堆砌一起再也没有点开看过就又查了另一份资料，永远在做着万事俱备的工作，总没有好好从头至尾学习过一轮回。从失于贪多中，我也成了把学习看得太容易，学习不求甚解，不求进取，不深入思考，无问题可问，不爱问问题的学习者。

学习的关键还在于苦练基本功。正如《学记》曰:“不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。”学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好;学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书;学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。

六、时间的易失是什么意思？

这句话的意思是指宝贵的时光岁月很容易就流失了，时间像水一样缓缓的流逝，让人来不及察觉。体现了对时间的无奈和内心的酸楚，时间对于每个人都是公平的，所以我们每个人都不应该白白浪费时间。要抓住每一个时间节点做自己想做的事，为自己的生活添砖加瓦，让自己的人生更加美好和精彩。

七、登文言文翻译有升职的意思吗？

　　有。

如：登轴。意思是进任要职。清 杜岕 《东山行》诗：“ 长江 画南北，公志耻登轴。” 再如：登建、登用、登臣、登拔等，都属于加封、选用、升任的意思。

八、文言文中的易是什么意思？

文言文中的易的意思是

基本解释

(1).更改字号。

汉 焦赣 《易林·蒙之需》：“ 范公 鴟夷 ，善贾饰资；东之 营丘 ，易字 子皮 。”

《后汉书·傅燮传》：“本字 幼起 ，慕 南容 三復白珪，乃易字焉。”

(2).更改文字。

唐 陆德明 《＜经典释文＞序录》：“

《尔雅》本释坟典；字读须逐五经，而近代学徒，好生异见，改音易字，皆采杂书，唯止信其所闻，不復考其本末。”

(3).训诂学术语。

换别的字来解释本字的意义。

汉 刘熙 《释名》解释字义，一种是用原来的字来解释，如：“宿，宿也，星各正宿其处也。”另一种是用别的字来解释，如：“天，显也，在上高显也。”

清 顾广圻 《＜释名＞略例》：“《释名》之例有二：曰本字；曰易字。”

古籍释义

康熙字典

【辰集上】【日】易·康熙筆画：8·部外筆画：4

《唐韵》羊益切。《集韵》《韵会》《正韵》夷益切。音亦。《说文》：蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。祕书说：日月为易。象隂阳也。《易·系辞》：易者，象也。疏：易卦者为万物之形象。

又：生生之谓易。注：隂阳转易，以成化生。疏：隂阳变转。《周礼·春官·大卜》：掌三《易》之灋：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。注：易者，揲蓍变易之数，可占者也。《孔颖达·周易正义》夫易者，变化之总名，改换之殊称。《周易》。《易》，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之《易》。

又《易·乾卦》：不易乎世。注：不为世所移易也。

又《易·系辞》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。《公羊传·宣十二年》：交易为言。注：交易，犹往来也。

又《书·尧典》：平在朔易。传：谓岁改易。

又《礼·祭义》：易抱龟南面。疏：占易之官也。

又《史记·项羽纪》：赤泉侯人马俱惊，辟易数里。注：正义曰：开张易旧处。

又姓。《姓氏急就篇》：易氏，易牙之后。

又水名。《水经》：易水出涿郡故安县阎鄕西山。

又州名。《广韵》：赵分晋得中山，秦为上谷郡，汉置涿郡。隋为易州，因水名之。

又《广韵》《集韵》《韵会》以豉切。《正韵》以智切。音异。《易·系辞》：乾以《易》知。疏：《易》谓《易略》。

又《易·系辞》：辞有险易。注：之泰则其辞易，之否则其辞险。疏：易，说易也。

又《礼·檀弓》：易墓非古也。注：易谓芟治草木。《孟子》：易其田畴。注：易，治也。

又《礼·祭义》：外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。

又《公羊传·文十二年》：俾君子易怠。注：易怠，犹轻惰也。

又《公羊传·宣六年》：是子之易也。注：易，犹省也。

又《论语》：丧，与其易也，宁戚。《何晏注》：和易也。朱传：易，治也。

又《尔雅·释诂》：平、均、夷、弟，易也。注：皆谓易直。疏：易者，不难也。

又《庄子·刻意篇》：圣人休休焉，则平易矣。

又《史记·礼书》：能虑勿易。注：易，谓轻易也。

又《韵补》叶余支切。《诗·小雅》：尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。

说文解字

蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月爲易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。羊益切文一

说文解字注

(易)蜥易，蝘蜓，守宫也。虫部蜥下曰：蜥易也。蝘下曰：在壁曰蝘蜓。在艸曰蜥易。释鱼曰：荣螈，蜥蜴。蜥蜴，蝘蜓，蝘蜓，守宫也。郭云：转相解，博异语，别四名也。

方言曰：守宫，秦晋西夏谓之守宫。或谓之蠦，或谓之蜥蜴。其在泽中者谓之易蜴。南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。东齐海岱谓之螔䗔。北燕谓之祝蜒。桂林之中守宫大者而能鸣，谓之蛤解。按许举其三者，略也。易本蜥易，语言假借而难易之义出焉。郑氏赞易曰：易之爲名也。一言而函三义，简易一也，变易二也，不易三也。按易彖二字皆古以语言假借立名，如象卽像似之像也。故许先言本义，而后引祕书说。

云祕书者，明其未必然也。象形。上象首，下象四足。尾甚微，故不象。羊益切。十六部。古无去入之分，亦以豉切。今俗书蜥易字多作蜴，非也。按方言：蜥易，其在泽中者谓之易蜴。郭云：蜴音析，是可证蜴卽蜥字，非羊益切。小雅，胡爲虺蜴。

毛传曰：蜴，螈也。释文，蜴星歴反。字又作蜥，说文引诗正作蜥。毛语正与方言合。方言：易蜴，南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。谓在泽中者也。螈卽虫部之蚖字。蛇医也。陆玑云：蜴一名蝾螈，水蜴也。或谓之蛇医，如蜥易。然则蜥易者统名。倒言易蜥及单言蜥者，别其在泽中者言也。

祕书说曰：日月爲易，祕书谓纬书。目部亦云。祕书瞋从戌。按参同契曰：日月爲易，刚柔相当。陆氏德明引虞翻注参同契云：字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳，下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。

此虽近理，要非六书之本，然下体亦非月也。一曰从勿，又一说从旗勿之勿。皆字形之别说也。凡易之属皆从易。

九、文言文“投”的翻译有几种？

投 tóu

〈动〉

(1) (会意。从手,从殳。殳( shū),古兵器。合起来表示手拿兵器投掷。本义:投掷)

(2) 同本义 [throw]

投,擿(掷)也。——《说文》

受其书而投之。——《左传·昭公五年》

投我以桃。——《诗·大雅·柳》

毋投与狗骨。——《礼记·曲礼上》

投之深渊些。——《楚辞·招魂》

欲投鼠而忌器。——《汉书·贾谊传》

以肉投馁虎。——《史记·魏公子列传》

作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

投以骨。——《聊斋志异·狼三则》

复投之。

孤羊投群狼。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(3) 又如:投兵(向人投掷兵刃。谓诛杀);投注(投掷);投食(投掷食物);投绂(弃去印绶)

(4) 跳进去;投入(专指自杀行为) [throw oneself into]

务光因自投于河。——《韩非子·说林上》

有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中。——《吕氏春秋·察今》

(5) 又如:投河;投江;投井

(6) 投弃,抛弃 [dump;abandon]

投诸渤海之尾。——《列子·汤问》

平生怀仗剑,慷慨即投笔。——刘希夷《从军行》

停杯投箸。——唐· 李白《行路难》

有怀投笔,慕宗悫之长风。—— 王勃《滕王阁序》

弃甲投戈。——《广东军务记》

(7) 又如:投簪(丢掉固定帽子的簪子。比喻弃官);投传(投弃符信);投檄(投弃征召的文书);投纶(投弃钓具);投笔(弃文而就他业);投策(弃鞭;弃杖);投畀(抛弃)

(8) 使射影于,特指向一定方向 [cast]。如:树影投在窗户上;投视(投射目光);把眼光投到来访者身上

(9) 递送 [deliver]。如:投片(投递名片);投文(投递状纸);投谒(投递名帖求见);投牒(呈递诉状);投书(投交书信。亦指所投交的书信);投状(呈递文状);投劾(呈递弹劾自己的状文);投刺(投递名帖);投名(投递名帖)

(10) 投奔。前往依靠别人 [go to sb. for shelter]

欲往投之。——《资治通鉴》

欲投吴巨。

(11) 又如:投赴(投奔);投止(投奔托足;投宿)

(12) 投靠,前去依靠别人生活。古时指投奔权贵,求得托身。多指卖身为奴 [go and seek refuge with sb.]。如:投亲(投靠亲戚);投充(投靠权势人家充当奴仆以得到庇护);投托(投靠托身);投化(投顺归化);投附(投顺归附)

(13) 投身,献身于 [throw oneself]。如:投款(诚恳地归顺;投降);投脱(投靠躲避;投奔);投效(自己请求效力);投首(投降);投伏(投降屈服);投殒(损身殒命);投拜(投身下拜。指投降或归附);投死(效死);投躯(舍身;献身);投地(投体下拜)

(14) 投宿,临时住宿 [seek temporarylodging]

暮投石壕村。——唐· 杜甫《石壕吏》

(15) 又如:投驿(投宿驿站);投归(投宿);投到(投宿);投暮(傍晚)

(16) 靠近 [be near to]。如:投老(垂老;临老);投明(破晓);投晚(向暮,傍晚);投晓(临晓);投到(及至;等到)

(17) 放逐 [banish]。如:投荒(被迫或被流放到荒远的地方);投山窜海(放逐到荒凉边远地区);投裔(流放边荒之地);投解(解送)

(18) 放置 [put]。如:投闲(置身于清闲境地)

(19) 赠送,作为礼物送给 [present]。如:投赠(赠送);投献(进献礼物或进呈诗文)

(20) 顿,用力往下踩[stamp]

盖一举手,一投足之劳也。——韩愈《应科目时与人书》

(21) 进献。投献 [offer]。如:投匦(向皇帝上书言事);投诚(投献诚心);投贽(进呈诗文或礼物求见);投文(投赠文章)

(22) 乘;伺 [take advantage of]。如:投隙(乘隙;伺机)

(23) 相合;迎合 [cater to;pander to]。如:投口(投合口味;适口);投洽,投漆(情投意合);意气相投

(24) 投入,投进。

投之江中。《吕氏春秋·察今》

投江死。——清· 全祖望《梅花岭记》

投火死。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

词性变化

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◎ 投 tóu

〈名〉

(1) 投壶的省称。中国古代宴会时的游戏。设特制之壶,宾主依次投矢其中,中多者为胜,负者饮 [a game during feast in which the winner was decided by the number of arrows thrown into a distant pot]

侍投则拥矢。——《礼记·少仪》

(2) 骰子。赌具 [dice]。骨制,成正立方体,六面分别刻一点至六点之数,掷之以决胜负。点着色,故也称“色子”

(3) 姓

◎ 投 tóu

〈介〉

表示方位、方向,相当于“朝”、“向” [to]

拨马投西便走。——《三国演义》

十、时者难得而易失”的意思是什么？

功就是功名、功业、事业.一个人的功业或事业成功往往很难,但是要失败却很容易.就像通常老百姓说的那样——这个事咱做不好还不能往坏里做,失败是很容易的事情.时者,时间、机会也,抓住很难,而错过却很容易.中国有句话叫作“机不可失,失不再来.”说的也是这个理.

希望你牢记这句话,抓住时间,抓住机会,终将功成名就.