一、什么是学术问题？

学术应该分为两个不同的层面：第一个层面是“学”，第二个层面是“术”。

“学”的层面是要解决“是什么？”的问题；“术”的层面是要解决“怎么样？”“怎么做?”的问题。知识的核心部分是“学”的问题，外围部分是“术”的问题。如果把知识或文化分为“意”、“象”、“言”三个部分，“意”是“学”的层面，是知识的本体，它是学着对知识的体验和感悟，是对知识的本质的思考和理解。在这一方面的突破意味着知识的观念更新，是科学思维方式的演进，是知识核心的突变。很少有学者在这一方面有所突破；要有突破，就是知识的进步，它会推进人类知识或科学的发展；“象”和“言”属于“术”的层面，它是“意”的表达和言说，是属于解释层面的东西，大部分学着做的是这一方面的工作，是对“意”的解释。因此，我们看到，有的学着写了大量的书，可以说是学富五车，但由于是在“术”的层面做文章，因此没有太大的影响，只是学术道路上的过客，没有成为大的思想家、哲学家、科学家，反之，有的学者一生只发表了几篇文章，他则成为伟大的思想家、哲学家、科学家，这是因为它是在“学”的层面上做文章，在人类学术史上有重大的突破。原创性的哲学家、思想家和科学家，一生只做“学”的层面上的问题，一旦有突破，它就会成为伟大的思想家、哲学家、科学家。但是这样的学者，一生最辛苦的，他们的思想要得到社会的认可，得到学术权威的认可，需要一个过程，这个过程又是很长，要等到他死后才能得到认可，有的学者生时没有成名，而在死后，在名声大振，成为一道亮丽的彩虹。因此，推进人类学术发展的是这样的学者，而不是那些旨在“术”的层面上做文章的学者。

二、学术问题去哪里提问？

去小木虫网站提问

学术类问题在 小木虫网站（小木虫论坛-学术科研互动平台）或小木虫APP会多一点，里面有关于期刊论文、硕博交流、数据分析、测试交流等等专栏；

三、学术期刊算论文吗？

算，只要是发表了的，都算，包括本科毕业，研究生毕业的论文都算

四、参加学术会议算旅游吗？

参加学术会议不算是旅游 。会议一般由主管部门组织单位的有关人员参加，主要内容是组织学术问题的交流，提高与会人员对学术问题的认识，推动工作的开展，对个人、单位和社会的进步具有重要意义。

特别是党的18大以来，端正党风会风，制止公款旅游成为一项严肃的政治纪律，无人敢触犯。所以，根本不能把参加学术会议和旅游混为一谈。

五、学术论文题目能否采用问题形式？

没有禁止使用问题形式，但很少有人使用。学术论文说一种科技文体，科学、严谨，客观是基本要求。论文题目一般使用陈述句子，开门见山地亮出自己都的研究对象和研究观点比较好。这样，读者或同行一看见论文题目就大概指导研究的内容和观点，是否感兴趣。

六、优化问题的学术论文怎么写？

优化也有很多方面的优化呀，对整个工作流程的优化，对某个设备的改良优化， 给你列举一篇优化的学术论文， 基于物流节能的配送配载问题优化探讨 、在管理科学与工程书上

七、学术是什么？

学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。 当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。这个词对应的英文Academia更常见的意义是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，在作这个意义用时对应于中文的学术界或学府。

八、什么叫学术？

学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。

当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。这个词对应的英文Academia更常见的意义是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，在作这个意义用时对应于中文的学术界或学府。

九、什么是学术？

学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。 当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。这个词对应的英文Academia更常见的意义是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，在作这个意义用时对应于中文的学术界或学府。

十、什么学术成语？

百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 　　出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。” 　　定于一尊 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 　　出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。” 　　分别门户 指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。同“分门别户”。 　　出处：清·戴名世《(齐讴集)自序》：“其于古人之诗，多能议论长短，分别门户。” 　　分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。 　　出处：金、元·尹志平《巫山一段云·劝世》：“不认忘名默悟，只解分门别户一朝合眼见前程，悔恨不圆成。” 　　厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。 　　出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。” 　　厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。 　　出处：范文澜《历史研究必须厚今薄古》：“厚今薄古是中国史学的传统。” 　　火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。 　　出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。” 　　九流百家 泛指各种学术流派。同“九流一家”。 　　九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。 　　出处：《梁书·萧子显传》：“见九流宾客，不与交言。” 　　九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。 　　出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。” 　　开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。 　　出处：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。” 　　旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。 　　出处：《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。” 　　旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。 　　出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。” 　　曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。 　　入主出奴 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。 　　出处：唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。” 　　三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。 　　出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。” 　　生生不息 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。 　　出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。” 　　生生不已 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。 　　出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。” 　　一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。 　　出处：王国维《宋元戏曲考》第十二章：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。” 　　衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 　　出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 　　自立门户 指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。 　　出处：清·曾朴《孽海花》第三十一回：“要称我的心，除非自立门户。”