一、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

二、或失则多或失则寡或失则易的意思？

《学记》曰：“人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。人的学习，或者失于贪多而不求甚解，或者失于不求进取，知识面狭窄，或者把学习看得太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知，或者失于遇到问题就问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。

我当前更多处于失于贪多状态，想学这个也想学那个，学这个时间不长，又去搜索一番资料，把所有资料堆砌一起再也没有点开看过就又查了另一份资料，永远在做着万事俱备的工作，总没有好好从头至尾学习过一轮回。从失于贪多中，我也成了把学习看得太容易，学习不求甚解，不求进取，不深入思考，无问题可问，不爱问问题的学习者。

学习的关键还在于苦练基本功。正如《学记》曰:“不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。”学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好;学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书;学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。

三、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止的意思？

学者有四失①，教者必知之。

人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者，心之莫同也⑥。知其心，然后能救⑦其失也。

教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。①失：过失。

②或：要么；或者；有的。

③失则多：失在贪多。失：错在。

④易：简单。

⑤止：遇到困难就停止不前。

⑥心之莫同也：心理各有不同。

⑦救：补救。

⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。

⑨善：长处。

⑩而：连词，表而且。

⑪者：······的人。学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。

人们的学习，有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。

这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。

知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。

传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

四、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止出自哪里？

该句典出自《礼记·学记》中。它的意思可解释为：很多人在学习时，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于半途而废。

五、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

六、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

七、轻则失根躁则失君什么意思？

出自《道德经》“轻则失根躁则失君”

意思是“轻浮则失去根基,躁动则丧失权威

八、轻则失本躁则失君的意思？

轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

九、“得众则得国，失众则失国”是什么意思？

这句话出自《大学》：原文是： 诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。

”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出 翻译过来就是： 《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

十、“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”是什么意思？

“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”的意思是：则失去就不容易，得到的容易，失去也就容易。这句话其实是指做事不能靠侥幸、 走捷径，奉劝人们做事都要脚踏实地。

“则失之不易，得之既易，则失之亦然。”出自宋代诗人苏轼的《士燮论》。