一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

三、道听途说讲了什么道理？

日常生活，从别人的言谈之中，听信为真，而自己没经实证，就随便地轻易的传了出去！这样的做法实在是不负责任，是可耻的行为！ 　　不分黑与白，人家讲了什么，就又信了什么！不分黑白对与错！又传了出去！ 　　别人讲得话喜欢应声附合，也不分对错！又传了出去！像极了长管妇！ 　　所以我们应该别乱说话

四、叶公好龙讲了什么道理？

一、道理：

我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

叶公好龙故事讽刺叶公是个言行不一的人，告诉我们这个道理，做人要诚实，要表里如一的人，不要盲目追捧，崇拜一些事物，看事情不要看表面，要深入本质。

二、原文

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

注释

叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。

子高：叶公的字。

钩：衣服上的钩带。

写：画。

凿：通"爵"，古代饮酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹。“文”通“纹”。

闻：听说。

下之：到叶公住所处。

窥（kuī）：这里是偷窥、偷看的意思。

牖（yǒu）：窗户。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：厅堂。

还（xuán）走：转身就跑。还（通假字），通“旋”。走：逃跑。

五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。

是：由此看来。

好：喜欢。

夫：这，那。

译文

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

五、海鸥讲了什么道理？

《海鸥》是俄国作家契诃夫于1896年写的一部喜剧小说。两个不无才华的青年人中的一个——宁娜，不怕生活的磨难，顽强地奋斗，是一只在恶风浊浪之上飞翔着的海鸥；而特里勃列夫虽有搏击长空的热望，却没有和旧势力苦斗到底的意志，稍受挫折，便心灰意懒乃至丧失生活下去的勇气，结果成了一只中途夭折的海鸥。

六、竭泽而渔讲了什么道理？

竭泽而渔，抽干池水，捉尽池鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。” 高诱 注：“竭泽，漏池也。”《明史·文震孟传》：“徐议濬财之源，毋徒竭泽而渔。”【释义】 竭：使……干涸；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。[语出] 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔；岂不获得；而明年无鱼。”【正音】 竭（jié ）；不能读作“jiē”或“hè”。【辨形】渔；不能写作“鱼”。【近义】杀鸡取卵。【反义】 从长计议。【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。【结构】 偏睚（yá）式。【英译】 fish out by pumping off the water .[成语故事]春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”[1]释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。【解释】：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。【出自】：《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”【启示】有得必有失，有失必有得。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。成语出处战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·卷十四·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”田：打猎。竭：尽。渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。由雍季提出竭泽而渔的想法。词语原文编辑原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。译文：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。相关人物雍季是春秋时期晋国大臣，故事竭泽而渔的主要人物。狐偃(约前715年～前629年)，春秋时晋国的卿。亦称子犯、舅犯、咎犯、臼犯、狐子、狐突之子，晋文公重耳之舅，故又称舅氏。公子重耳(即晋文公)的舅父，亦称舅犯(一作咎犯)。其父狐突，字伯行，为大戎狐氏(今山西交城却波村人)。与晋同祖，是晋支族入主诸戎部落者.狐偃忙于大戎。其姊(或妹)狐姬嫁于太子诡诸(晋献公)后，其父狐突“事晋为大夫”，狐偃即随其父至晋都曲沃(今山西闻喜)。公子重耳少年时期便受教于狐偃，赵衰等。这几个人“实左右之，公子居则下之，动则 焉”，成年以后仍是如此。后来楚成王赞他“广而俭，文而有礼”显然是狐赵等人耳濡目染的结果。献公八年(前671年)，迁都绛(今山西新绛，一说翼城)，狐偃随重耳至绛。献公十二年，太子申生居曲沃，公子重耳居蒲(今山西隰县西北)，夷吾居屈(今山西石楼)，狐偃又随重耳至蒲。献公二十一年，骊姬诬谄申生有弑君杀父之意，申生自缢身亡。狐偃保重耳“备守蒲城”，一年后出亡。有关狐偃这数十年的事迹，史载不详。据考，献公为太子时，重耳即己成人，狐偃寄人篱下，尽为父为师之劳，不会有大的作为，但对晋后期政局产生了极为深远的影响，“文公染于舅犯，故霸诸侯，功名传于后世。”评价中肯贴切。狐偃随重耳出亡时，已逾花甲之年，仍不辞劳苦，夹辅重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回晋国，宏图霸业。重耳一行离晋后，狐偃力主去狄。当时，齐国是中原经济最发达的国家，北杏盟约后，齐桓公实际上已成为中原盟主。楚国也是南方的经济军事大国。狐偃为何弃强投弱呢？因为他意识到，齐楚千里迢迢，沿途崇山大川，举步维艰，仓皇出走又缺乏给养，即使能免于追杀，也会困死途中。且齐楚是否肯予接纳，也有疑问。而狄近易达，又是重耳母国，纳公子重耳应在情理之中。还有狄晋毗邻，可以观望动静，蓄力待时。可见，这个决定不失为上策。重耳在狄十二年，狐偃反劝他赴齐。此时戎狄势力大为削弱，己无力帮助重耳“成事”，齐桓公虽年已垂暮，但雄心犹在，欲借晋为助，与秦楚抗衡，维持霸主地位。

七、相思讲了什么道理？

此诗表达了作者的相思之情，在描述红豆的语言中，蕴含着诗人对朋友的相思之情。特别是在这意象与情意的妙合无垠中，给人以余韵绵绵、美不胜收之感。

出自：《相思》是唐代诗人王维的创作的一首借咏物而寄相思的五绝。原文：

相思

唐代：王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

译文：

鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？

希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

八、假如爱有天意讲了什么道理？

世间爱有千万种，唯有真爱最难得！这部影片中，俊河和喜珠的爱，跨越了距离，跨越了门第，却无法跨越俊河的好朋友为成全他们选择自杀的一幕，俊河背负了极大的心理压力，他们的爱不能建立在他人死亡的基础上，于是，俊河选择了参军，远走他乡，这样的爱并没有经受住上天的考验，俊河当了逃兵，这还是真爱吗？答案是肯定的，付出真爱的人首先一定有一颗诚挚又善良的心，这颗心对爱人，对朋友都是真挚的，所以，俊河对喜珠的爱毋庸置疑，否则，在枪林弹雨中，他也不会冒着生命危险去找回喜珠送他的那条项链，在去世后，将这条项链留给儿子说明这份爱至死不渝。

我们愿意相信爱有天意，但唯有真爱才能到达圆满！愿我们都能拥有真爱！

九、安娜贝尔讲了什么道理？

加拿大小说家凯瑟琳•温特的长篇处女作《安娜贝尔》就是描写这个为数不多人群的为数不多的作品，堪称一部双性人探寻自我的成长史诗，让我们体会到造化捉弄给安娜贝尔这类不幸的个体带来的歧视、偏见甚至伤害等等不公，也聆听她内心深处最真实的声音，并最终看到她直面真实的自我和沉重的人生，勇敢的做出选择，用苦难雕刻出自己人生的定位。

十、错嫁讲了什么道理？

《错嫁》这部电视剧，真的是有恨铁不成钢的感觉，女主香萦纵然与周鼎元两情相悦，却阴差阳错，不能在一起。周鼎元与香萦的妹妹如霜从小青梅竹马。香萦被如霜的妈妈设下圈套，被自己家的下人曲得胜骗走，并占有，香萦温柔、知书达理，美若天仙。曲得胜十恶不赦，又矮又胖又穷又丑。还偷了香萦家的钱财。真是一朵鲜花插在牛粪上。一夜之后，香萦怀孕了，生下了一个儿子，香萦不埋怨，老实本分地做好自己的事。即使面对婆婆和丈夫的欺辱，仍以得报怨，照顾一家老小，俨然是曲家的媳妇。

曲得胜因为在外惹是生非，被坏人抓了，婆婆为了救自己的儿子又把香萦给卖了，卖给了周家做媳妇，因为被卖又遇见了周鼎元，结婚的那天，曲得胜去赎自己的老婆，本来香萦是可以选择自己的命运，就在她决定跟周鼎元放弃曲得胜的时候，她儿子的哭声唤起了她心中的母爱泛滥，她又一次跳进了命运的漩涡。

跟着曲得胜回去了，这一次过的比之前更惨，自己家人都被曲得胜害死，家产被夺走。

如霜因为怀了周鼎元的孩子，又误以为周鼎元死了，迫不得已也嫁给了曲得胜，姐妹互相猜疑互相伤害。最后在真相弄清楚之后，在姐妹俩进行正当防卫的时候，误杀了曲得胜后，香萦主动承认是自己杀的，而被判了刑事责任。

故事中坏人总能如愿以偿，而好人总稍逊一筹，斗不过坏人，兜兜转转，最让人气愤的是，香萦即使看清了周围人的真面目，依旧一如既往地对别人好，比如她的婆婆，比如她对曲家的态度，她就像愚木脑袋一样，不知醒转，她读过书，四书五经，她相信她的真诚会感动她人。

故事的结局确实是她婆婆终于反省了，改变了对她的态度。

回味整个故事，却又感叹世间有这样一种女子如深谷幽兰，即使深处幽幽深谷仍能默默绽放，散发属于自己的芬芳。