一、先王之时以学为政学者政之出政者学之施？

意思就是：先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。

出自 南宋·张孝祥《衡州新学记》：先王之时以学为政。学者，政之出；政者，学之施。

译文：先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。

二、结绳之政的意思？

1、靠结绳子来治理国家事务。

2、“结绳”的解释

在文字产生以前古人用绳子结扣来记事，相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的详细解释上古无文字，结绳以记事。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 唐·孔颖达

3、“政”的解释

治理国家事务：政治。政府。政党。政权。政纲。政策。政令。政绩。政见。政客（为个人或某一集团利益从事政治活动的人）。政局。政变。参政。议政。 国家某一部门主管的业务：财政。邮政。民政。家庭或集体生活中的事务。

三、吾与之共知越国之政，意思？

知：通假字，同“执”，执掌、掌权。整句话的意思是：我和你共同主掌越国的政权。这句话出自《勾践灭吴》，这篇文章选自《国语》的《越语》上篇。春秋时的吴、越两国。虽然国土相接，但在历史上却一直是“仇雠敌战之国”。在连年的互相征伐于厮杀中。

《勾践灭吴》是《国语》里最精彩的篇章之一，记述的是勾践退保会稽，向吴国请和以后，用十年生聚、十年教训的策略，富国强兵，终于灭吴的故事。这是中国历史上很有名的一件事。例外，本文裁剪适当，文章脉络清晰，对比手法的运用的成功，都收到了良好的艺术效果。

四、施之什么意思？

就是施舍给你我他的意思。有恩施之，这乃功德无量，是积累福报的行为。很多人愿意施之，因为这是自己做的好事，是献爱心。

五、以代结绳之政的意思？

问题中这句话的意思是：用来替代“结绳记事”的办法。

解答此题，需要注意以下几点：

1、“以代结绳之政”一句出自《尚书·序》中，这句话涉及古代结绳记事故事。

2、问题中引文的原文是：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

3、“以代结绳之政”一句里“以”是用来的意思，“代”是替代的意思，“结绳”指结绳记事，“政”是方法的意思。

六、举先王之政的举的意思？

“举”是宣扬、效仿的意思。这句话出自王安石的《答司马谏议书》。原文如下：

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

        盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至!

七、学者冰女云顶之弈出装？

冰女建议装备：珠光+无尽+正义。冰女最优暴力出装珠光+无尽，极限增加冰女技能伤害，第三件可选正义增加续航的同时增加伤害，如果阵容有海克斯强化星界赐福也可3暴力出装可选巨杀、帽子、大天使等，阵容不是很缺续航，4棋子拥有群体续航能力。

八、今欲以先王之政的意思？

意思是:现在想用过去的治国方案。

原文：

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

译文：

宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

九、吾见师之出的之的意思？

师之出中的之这个助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

我只能看见你们出师，却不能见到你们回来啊！孟明是上文秦穆公使出师于东门外的三人之一，另外两个是西乞，白乙。蹇叔的意思是，他劝不动秦穆公所以叫一下这几个带兵的人，想让秦穆公放弃攻打郑国的念头。结果秦穆公就骂他“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”意思就是你知道什么，如果你中年就死了，你坟上的树都能两手合抱住了。

十、刑政之治什么意思？

语出墨子，原句为：今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得。

大致意思是：现在掌握国家政权的王公大人，都希望国家富，人民多，政治清明。但事实上他们得到的不是国家富而是国家穷，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混乱，那就是他们所希望的没有得到，却得到了他们所憎恶的。