一、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

二、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

三、失诂的解释？

失诂不是词语，所以分开解释。

失的意思解释

「失」拼音：shī

1.丢掉。【组词】遗失。丧失。

2.找不着。【组词】迷失路径。

3.违背。【组词】失信。失约。

4.没有把握住。【组词】失手。失足。

5.没有达到目的。【组词】失意。失望。

6.改变常态。【组词】失色。失神。

7.错误。【组词】过失。千虑一失。

诂的解释：

诂（詁）gǔ

用通行的话解释古代语言文字或方言字义：训诂。解诂。字诂。

四、失者同于失中失怎么解释？

失-释义：违背；背离。

此句意思就是：背离道的法则的人，就和那些失去道的人在一起了。

出自 春秋时期 · 老子《道德经·第二十三章》：故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。

译文：所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。

五、失之交错的解释？

就是擦肩而过，失之交臂的意思。说白点，就是相遇了，又分开了。

失之交臂是一个汉语成语，意思是：擦肩而过，形容当面错过。

一、拼音

失之交臂 [ shī zhī jiāo bì ]

二、出处

先秦·庄子《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”

释义：

我这一生和你就见过一面还擦肩而过，难道不是个悲剧吗？

三、例句

1、懒惰的人常常会与机遇失之交臂。

2、凡事不可以貌取人，否则会与贤才失之交臂。

扩展资料

一、近义词：

坐失良机 [ zuò shī liáng jī ]

释义：不主动及时行动而失去好机会。

出处：清·昭梿《啸亭杂录·木果木之败》:“若不审敌势，坐失良机。”

翻译：如果不分析研判敌人的形势，就会失去好机会。

二、反义词：

机不可失 [ jī bù kě shī ]

释义：机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来。

出处：五代·安重荣《上石敬瑭表》：“须知机不可失；时不再来。”

翻译：一定要知道好的时机不可放过，失掉了不会再来。

六、求“听失”的解释？

失聪[读音][shī cōng] [解释][lose hearing] 丧失听力,即耳聋他幼年就已双耳失聪

七、学者气质的解释？

有些气质是天生就有的东西，但有些气质不是天生就有，从小不一样的环境会造就不一样的人。

特别是学者气质，如果没有后天的阅历、学识，那是绝对不行的。一个人的学者气质可以从三个方面来体现：个人学术基础、外表以及个人内涵。

1、个人学术基础 包括一个人的学术经历、地位、荣誉、成绩等等，这些构成了培养学者气质的基础。在实际生活中，学术基础可以扮演“敲门砖”或者“转折点”的角色。所谓“敲门砖”，是指别人先知道你的学术基础，由此而认识你，重视你；所谓“转折点”，是指在别人后知道你的学术基础，由此把对你的认识提到更高的高度。对于初涉职场的知识分子，学术基础更多的是扮演“敲门砖”的角色，而随着生活面的逐渐扩大，学术基础扮演“转折点”角色的作用就会变得更突出，特别是走到领导岗位的知识分子，因为这绝对是“加分项”。

2、外表 一个人的外貌可能无法更改，但是外表是可以改变的，俗话说“人配衣服马配鞍”就是这个道理，特定的场合要穿着特定的装束。另外，外表还包括眼神交流、个人形体等等。这方面对于本人来说，不太专长，略过。

3、个人内涵 一个人的气质不仅指一个人外表好坏，还包含内在涵养或修养的外在体现。如果胸无点墨，那任凭用在华丽的衣服装饰，这人也是毫无气质可言的，反而给别人肤浅的感觉。所以，如果想要提升自己的气质，做到气质出众，就要不断提高自己的知识，品德修养，不断丰富自己。3.1处事方式 作为一个学者，处事方式应该像搞研究那样有逻辑性，逐级递进、还是交叉进行或者抓大放小，杂乱无章的处事方法总会给人以混乱的感觉。拿教师讲课来举例，学生一般会认为什么样的老师讲课好？很明显，思路清晰，知识广泛一定受欢迎，因为听一遍就能听懂，有了进一步的兴趣，而不是晦涩得让人头疼，乱得让人迷糊。处事和讲课是一个道理，逻辑清晰很重要（除非你的出发点就是想把别人弄蒙，那就另当别论了，因为这也是一种技巧）。3.2言谈举止 言谈举止可以分为言谈和举止，把它们放到“2、外表”里也是可以的，但由于它们是个人内涵的体现，所以我把它们归到内涵里。首先说言谈，言谈通俗点儿定义就是说话，但是说话和说话是不一样的，说话讲究语言的数量和质量，数量少、质量高才是我们说话的目标。一句话能说清的事情就一句话说清，重复有的时候可以起到强调的作用，但是无谓的重复就变成了唠叨，会使语言的效果大打折扣。再有就是说话的速度，说话快会给人一种头脑敏捷的感觉，但如果快的结果是降低了语言的效果，那么快的结果就变成了“毛躁”，这个度很难把握，要在实践中逐渐摸索。说话快了就不容易组织自己的语言，如果不是做了充分的准备，犯错误的几率很大。然后说举止，也就是俗话说的肢体语言，动作不过大，也不过小，不要加无谓的动作。动作过大就显得轻浮，让人小看；动作过小就显得拘谨，给人以距离感。综上，仅仅是个人的看法，要想塑造好的气质，关键是要多听，多看，多思考，气质不是一个月两个月可以改变的，是需要一年两年甚至更长的时间。多读书总有好处，还有一点，想成为什么人，就和什么人做朋友。时间长了，气质就自然而然地流露出来了，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。总之，气质是由内而外，其变化是缓慢的，需要平时不断的淀积才能拥有学者气质。

八、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

九、嗒然若失成语解释？

1、形容身心俱遣、物我两忘的神态。

唐 白居易 《隐几赠客》诗:"有时犹隐几，嗒然无所偶。"

宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之一:"与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。"

明 宋濂 《抱瓮子传》:"且当抱瓮之时，嗒然忘形，志虑外绝，精神内营，目不见色，耳不闻声。"

清 金农 《寻孟尊师草堂》诗:"嗒然白云外，巾舃得清凉。"

2、形容沮丧怅惘的神情。

朱自清 《白采》:"他已经搬到附近什么地方去了，我们只好嗒然而归。"

茅盾 《子夜》十八:"她猛可地站了起来，全身是反抗的火焰。然而她又随即嗒然坐下。"

蒲松龄《聊斋志异·王子安》忽然而飞骑传人，报条无我，此时神情猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。参见" 嗒焉 "。

十、又乘失舫解释？

解释又乘坐小船。

舫，读音为fǎng，最早见于秦朝小篆中，在六书中属于形声字。“舫”的基本含义为船，如画舫、游舫；申引含义泛指小船，如舫艇。

在现代汉语中，“舫”也表示并连起来的两船，如舫舟。

“舫”字初见于秦朝小篆，最终逐渐演变成楷书体简化版的“舫”。