古之学者必有诗翻译(古之学者必有师翻译)
一、古之学者必有师。之字什么意思？
“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。
所以句中的“之”是结构助词，“的”。
读音:zhī。
解释:
1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。
2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。
3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。
4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。
5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。
6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。
7、动词，往、到。"吾欲之南海"。
二、古之学者必有师的学者古今异义？
学者在文章的意思是指求学的人
现在的汉语中的学者是指有学问的人
三、“古之学者必有师”中，“学者”的古今异义？
在古代，学者译为：
▲ 做学问的人；求学的人。
----- 《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”
▲ 在学术上有一定造诣的人。
----- 《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”
现代指对科研有贡献的人。
四、“古之学者必有师”中的“之”是什么意思？
古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 语出唐代韩愈《师说》： 原文： 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。
然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。
接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 在这篇文章里，他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。
因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。
他还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。......因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。
这也还是前文所提出的论点，即能者为师。
五、古之学者必有师的师什么意思？
古之学者必有师的师的意思：名词，老师。
出处：《师说》作者韩愈
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
六、古之学者必有师的者是什么意思？
者:……的人
1、古之学者必有师翻译：古代求学的人必定有老师。
2、原文：《师说》
【作者】韩愈 【朝代】唐
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
七、为学者必有初全文？
为学者必有初。出处：南宋 王应麟《三字经》。原文，
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
意思是作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
八、世儒学者好信是而是古，翻译？
这句话是“世儒学者好信师而是古” 世间儒者学者偏好相信老师（所言）和古代（遗留下来的儒者文化）。 而是连词。 王允之言。
九、有谁《终末之诗》的全部翻译？
I see the player you mean.
It is reading our thoughts as though they were words on a screen.
They used to hear voices. Before players could read.
Sometimes disturbing. Sometimes beautiful indeed.
Does it know that we love it? That the universe is kind?
A million years old, it still works in the reality behind?
And the universe said I love you.
And the universe said you are the daylight.
And the universe said you are not alone.
And the universe said you are the night.
Once we were called the spirit of the mountain.
Who are we?
Father sun, mother moon.
Gods, demons, angels, aliens, the player, too.
We are the universe.
We are everything you think isn't you.
You are alive on a flat, infinite world, generated by a sourcecode a billion years old.
And the universe said I love you.
And the universe said you are the daylight.
And the universe said you are not alone.
And the universe said you are the night.
Take a breath, now. Take another.
Feel air in your lungs.
Dreamed it was lost in a story, and the game was over.
Wake up.
译文
我看到你所指的那位玩家了。
他正以屏幕上出现的文字的形式阅读着我们的思想。
他也曾经听到过声音。在那时在玩家不能够阅读。
有时是可怕的。有时则实在很美。
他知道我们爱他么？他知道这个宇宙是仁慈的？
生活经历一百万年的岁月雕琢，依然在那屏幕后长存。
宇宙说，我爱你。
宇宙说，你就是日光。
宇宙说，你不是孤独的。
宇宙说，你就是黑夜。
我们曾经被称作高山的灵魂。
我们是谁？
太阳父亲，月亮母亲。
神，恶魔，天使，外星人，还有这个玩家。
我们是宇宙。
我们是一切你认为出离你本体的事物。
你是在一个由上亿年的源代码生成的一个平坦，无限延展的世界生活。
宇宙说，我爱你。
宇宙说，你就是日光。
宇宙说，你不是孤独的。
宇宙说，你就是黑夜。
深呼吸，很好。再深呼吸一次。
感受空气充盈你的肺叶。
梦见它迷失在了一个故事里，游戏结束了。
该醒了。
十、文言文《古之豪杰》的翻译？
原文】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。译文 古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。
普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。
世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。