一、学者宗之是什么意思？

意思就是：读书的人都很尊崇他。

出自 两汉 司马迁 的《孔子世家赞》：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文：孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

二、一时学者慕之是什么意思？

意思就是：一时间相关领域的学者们都很敬慕他（取得了优异的成绩。）

学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”：指专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。

三、“学者宗之”中的“宗”是什么意思？

孔子是一个平民,传到十几代,读书的人都尊崇他。 “宗”通“踪”,追寻的意思,这里意译为尊崇。

四、王者荣耀里，博学者之帽是什么意思？

博学者之帽是一个法师常用的装备，也叫博学者之怒，增加法术强度，加强法师输出的一个装备。也是法师常用的一个装备。

1.博学者之怒：

2.解析：这一件装备对于法术输出型的英雄而言是必出的，这一件装备可以让英雄当前的法术攻击大幅度的提升，如此就能够让英雄的输出能力变得更强。这一件装备搭配其他法术输出装备一起，那么就能够让其他装备的法术输出能力得到最大化的提升。

五、黑暗之魂2原罪学者鸡腿是什么意思？

棍棒类武器称呼小鸡腿，巨人森林老婆婆卖的棍棒大鸡腿，大型棍棒，遗忘囚牢第三个篝火梯子下去巨鸡腿，巨型棍棒，废渊第二个篝火很多梯子可以下去那里铁鸡腿，大龙牙，打完钟楼石像鬼boss后面捡最强的熔铁大鸡腿，dlc2手里有这武器的怪爆

六、国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。是什么意思？

“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。” 科文理念，正法时代。法正人间，人类幸甚。 法正人间东来“国民之魂，文以化之； 国家之神，文以铸之。” 科文理念，正法时代。 法正人间，人类幸甚。 正法时代美无比道然科文理念大道魂， 法正人间天地喜。 圣政文明化万物， 正法时代美无比。

七、文言文鹏之背之的意思是什么？

“鹏之背”的“之”意思是“的”，出自先秦庄周的《逍遥游》，是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

原文节选：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

八、“古之学者必有师”中的“之”是什么意思？

古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 语出唐代韩愈《师说》： 原文： 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。

接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 在这篇文章里，他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。

因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。

他还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。......因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

这也还是前文所提出的论点，即能者为师。

九、文言文奇之是什么意思？

奇jī 形容词义：

1、单数；“偶”之对。

奇，一曰不耦。——《说文》 阳数奇。——《白虎通·嫁娶》 一算为奇。——《仪礼·乡射礼》 奇肱之国，其人一臂三目，有阴有阳。——《山海经·海外西经》 每奇日，未尝不视朝。——《资治通鉴》

2、非法的。如奇车：不合制度的车。奇请它比：于法律正文以外，另行请示或比附他例判案。

3、（遭遇）不顺当的。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。——王维《老将行》

十、古今学者文言文？

学者，所以（1）求益（2）耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽（3）长者，轻慢同列（4）；人疾（5）之如仇敌，恶（6）之如鸱枭（7）。如此以学自损，不如无学也。古人之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说（8）之也。古之学者为人行道（9）；今之学者为己修身（10），以求进（11）也。 

（1）所以：用来……

（2）益：充实

（3）凌忽：欺侮忽视

（4）同列：同辈

（5）疾：怨恨

（6）恶：讨厌

（7）鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰。古人认为是恶鸟

（8）说：夸耀

（9）行道：行仁义孝悌之道

（10）道：道义

（11）修身：此指装饰

（12）求进：追求名誉、入仕做官

译文

学习是为了使自己增加知识。我看见有人才读数十卷书，便自高自大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同辈；人们都像对待仇敌一样怨恨他，像对待鸱枭一样讨厌他。像这样读了书却自我贬损，还不如不学。古时的读书人读书，是为了弥补自己的不足；现在的读书人读书，只为向别人炫耀。古时的读书人为他人，是为了按仁孝之道行事（以期有利于社会）；现在的读书人为自己，只要装饰，以求入仕做官。