一、全球主义的利与弊？

全球化的优势是显而易见的，各个国家加大了对外开放的程度，从而增多了不同国家之间的合作，建立许多优秀的国际组织，在国际上分工合作，充分发挥各个国家的优势互利共赢，并借此加快了世界上科技、经济等方面的发展，以及世界多极化发展。全球化能够调整和优化产业结构，促进了经济结构的合理优化。

全球化带来的劣势也是不容忽视的，每个国家内部的市场交易都是在本国成熟的法治体系内的，是有法可依的，在遇到纷争时，是能够合理的按照法律做出对错判断的，但全球化下的市场交易则没有统一的法规可遵循，每个国家间的立法、司法、执法都不同，因此很难做到公平公正的交易。经济的全球化亦加剧了世界经济的不平衡，加大了世界范围内的贫富差距，使富的更富，贫的更贫。且全球化也就导致发达国家对发展中国家的一些文化输出让本土文化受到很大的冲击，一些传统本土文化的内涵和自我更新能力的丧失。

二、法律主观主义解释和客观主义解释？

    主观主义认为，刑事责任的基础是犯罪人的危险性格即反复实施犯罪行为的危险性。由于对刑罚的对象理解不同，刑法客观主义与主观主义的对立也通常被理解为所谓行为刑法与行为人刑法的对立

三、代表理想主义的学者？

理想主义学派：

①伍德罗·威尔逊：是理想主义中最重要的代表人物，被称为理想主义学派“最雄辩的和最有影响力的代言人”。他1913年入主白宫，成为美国第28届总统。1918年在向国会的演说中提出了著名的“十四点原则”，作为实现战后“世界的和平纲领”。主要著作《论国家》、《伍德罗·威尔逊文集》。

②阿尔弗雷德·齐默恩：齐默恩是欧洲早期理想主义的代表人物和国联的积极筹划者。他坚持认为人的本性并没有什么善恶之分，也并不是本性好战。而是人的开化和教育不足，反对将战争的根源归结于人类的天性。他强调必须用新的方法来避免战争。主要著作有《希腊共同体》、《国联与法权》。

③约翰·默里：美国著名的政治思想家和神学家。理想主义与自由主义的代表人物。强调人性可以改造，重视国际利益，倡导建立国联，为国际关系理论作出了突出贡献。主要著作有《外交政策和自由社会》、《核武器的道德困境》。

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四、左倾主义和右倾主义通俗解释？

左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向。而带引号的“左”倾，则是政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。所以，为了表示贬义，特在左字上添加了引号，即“左”倾，以区别于真正的左倾。

右倾主义，政治思想上，认识落后于实际，不能随变化了的客观情况变化、前进，甚至违背客观发展规律的倾向。右倾思想如果形成为系统完整的路线，并在实践中贯彻便成为右倾机会主义。

五、学者气质的解释？

有些气质是天生就有的东西，但有些气质不是天生就有，从小不一样的环境会造就不一样的人。

特别是学者气质，如果没有后天的阅历、学识，那是绝对不行的。一个人的学者气质可以从三个方面来体现：个人学术基础、外表以及个人内涵。

1、个人学术基础 包括一个人的学术经历、地位、荣誉、成绩等等，这些构成了培养学者气质的基础。在实际生活中，学术基础可以扮演“敲门砖”或者“转折点”的角色。所谓“敲门砖”，是指别人先知道你的学术基础，由此而认识你，重视你；所谓“转折点”，是指在别人后知道你的学术基础，由此把对你的认识提到更高的高度。对于初涉职场的知识分子，学术基础更多的是扮演“敲门砖”的角色，而随着生活面的逐渐扩大，学术基础扮演“转折点”角色的作用就会变得更突出，特别是走到领导岗位的知识分子，因为这绝对是“加分项”。

2、外表 一个人的外貌可能无法更改，但是外表是可以改变的，俗话说“人配衣服马配鞍”就是这个道理，特定的场合要穿着特定的装束。另外，外表还包括眼神交流、个人形体等等。这方面对于本人来说，不太专长，略过。

3、个人内涵 一个人的气质不仅指一个人外表好坏，还包含内在涵养或修养的外在体现。如果胸无点墨，那任凭用在华丽的衣服装饰，这人也是毫无气质可言的，反而给别人肤浅的感觉。所以，如果想要提升自己的气质，做到气质出众，就要不断提高自己的知识，品德修养，不断丰富自己。3.1处事方式 作为一个学者，处事方式应该像搞研究那样有逻辑性，逐级递进、还是交叉进行或者抓大放小，杂乱无章的处事方法总会给人以混乱的感觉。拿教师讲课来举例，学生一般会认为什么样的老师讲课好？很明显，思路清晰，知识广泛一定受欢迎，因为听一遍就能听懂，有了进一步的兴趣，而不是晦涩得让人头疼，乱得让人迷糊。处事和讲课是一个道理，逻辑清晰很重要（除非你的出发点就是想把别人弄蒙，那就另当别论了，因为这也是一种技巧）。3.2言谈举止 言谈举止可以分为言谈和举止，把它们放到“2、外表”里也是可以的，但由于它们是个人内涵的体现，所以我把它们归到内涵里。首先说言谈，言谈通俗点儿定义就是说话，但是说话和说话是不一样的，说话讲究语言的数量和质量，数量少、质量高才是我们说话的目标。一句话能说清的事情就一句话说清，重复有的时候可以起到强调的作用，但是无谓的重复就变成了唠叨，会使语言的效果大打折扣。再有就是说话的速度，说话快会给人一种头脑敏捷的感觉，但如果快的结果是降低了语言的效果，那么快的结果就变成了“毛躁”，这个度很难把握，要在实践中逐渐摸索。说话快了就不容易组织自己的语言，如果不是做了充分的准备，犯错误的几率很大。然后说举止，也就是俗话说的肢体语言，动作不过大，也不过小，不要加无谓的动作。动作过大就显得轻浮，让人小看；动作过小就显得拘谨，给人以距离感。综上，仅仅是个人的看法，要想塑造好的气质，关键是要多听，多看，多思考，气质不是一个月两个月可以改变的，是需要一年两年甚至更长的时间。多读书总有好处，还有一点，想成为什么人，就和什么人做朋友。时间长了，气质就自然而然地流露出来了，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。总之，气质是由内而外，其变化是缓慢的，需要平时不断的淀积才能拥有学者气质。

六、门罗主义通俗解释？

门罗主义（Monroe Doctrine）发表于1823年，表明美利坚合众国当时的观点，即欧洲列强不应再殖民美洲，或涉足美国与墨西哥等美洲国家之主权相关事务。而对于欧洲各国之间的争端，或各国与其美洲殖民地之间的战事，美国保持中立。相关战事若发生于美洲，美国将视为具敌意之行为。

此观点由詹姆斯·门罗总统（President James Monroe）发表于第七次对国会演说的国情咨文中。演说开头迟疑，而后转为充满热情。这是美国涉外事务之转折点。

此学说初由约翰·昆西·亚当斯等诸人构思而成，以宣布美利坚合众国在道义上反对殖民主义；后经多方重新诠释为种种广义之说法；西奥多·罗斯福总统即以之作为行使美式殖民主义之许可（以门罗主义之罗斯福推论（Roosevelt Corollary）而知名）。

美国国务卿克里2013年11月18日在华盛顿表示，门罗主义的时代已经终结，今天的美洲国家间关系建立在平等伙伴关系和共同责任基础上，美国不再致力于干预其他美洲国家事务。

七、妇女主义名词解释？

妇女主义又称女权主义、妇女解放（女性解放） 、性别平权主义，是指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。

妇女主义是妇女主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。

妇女主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。

妇女主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识之上。

妇女主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。

妇女主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。

妇女主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。

每个文化下面的妇女主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；

女性下岗失业比例偏高的问题；

流产和遗弃女婴问题；

婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；

媒体和社会观念中的父权（男权制）思想残余问题等。

而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。

八、南昌主义名词解释？

又称“八一起义”。1927年大革命失败后，中国共产党为了挽救革命，在南昌发动的武装起义。8月1日，周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承领导北伐军二万多人举行武装起义，占领了南昌。5日，起义军撤离南昌，南下广东。9月下旬到达潮州(今潮安)、汕头，遭强敌围攻，主力损失严重。

剩下的队伍，一部分撤至海陆丰地区，一部分由朱德、陈毅等率领经江西转入湘南，在当地党组织和农民武装的配合下，发动了湘南起义，后到达井冈山地区和毛泽东领导的部队胜利会师。南昌起义是中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的开始。1933年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府规定，8月1日为人民军队的建军节。

九、戴高乐主义名词解释？

戴高乐主义是戴高乐的关于坚持独立自主的原则、维护战后法国在国际事务中的大国地位、建立以法国为核心的欧洲、对抗美国的控制的政策和主张。

1958年6月，戴高乐重新掌权后，要求在北约组织内建立美、英、法三国联合领导机构，替代美、英两国的领导体制。

他反对在法国领土上部署导弹，除非这些导弹置于法国控制之下。禁止美国核武器运进法国，并通知美国把核弹头和核轰炸机撤到英国与联邦德国。

反对美、苏搞核垄断，要求建立独立核力量。

十、重商主义名词解释？

重商主义（Mercantilism），也称作“商业本位”，产生并流行于15世纪至17世纪中叶的西欧，19世纪后成长为自由贸易，它建立在这样的信念上：即一国的国力基于通过贸易的顺差，即出口额大于进口额，所能获得的财富。

它是封建主义解体之后的16至17世纪西欧资本原始积累时期的一种经济理论或经济体系，反映资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。