一、中国历史上的古汉语学者？

中国历史上的古中文学者，中文传统意义指文字学，也叫：小学。

汉语不是严谨的表达，汉代以后比较合适，先汉不适合叫：汉语。

文字之始：伏羲画卦，契符，符文萌芽。

第一次文字规范：仓颉造字，对当时甲骨文规范整理，形成文字系统

统一文字：始皇帝丞相李斯，把六国文字统一为秦小篆，书同文字。

第一部字典：东汉许慎著：说文解字，第一部分析字源的文字学工具书。

唐李阳冰，对散失的说文解字重新整理。

宋二徐，再次整理散失的说文解字

清段玉裁，整理校对：说文解字

二、学者的意思？

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

词语分解

学的解释 学 （學） é 效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。 传授知识的地方：学校（简称“学”

者的解释 者 ě 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读者。作者。二者必居其一。来者。 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜者，阳城人也。 这，此（多用在古诗词曲

三、古汉语“客”的意思？

1：来宾；宾客。

贺知章《回乡偶书》：笑问客从何处来。2：食客：门客：《史记-魏公子列传》：“欲以客往赴秦军。” 3：专门从事某种活动的人。《后汉书-马廖传》：“吴王好剑客，百姓多创瘢。” 4：寄居；旅居。白居易《雨夜有念》：“吾兄寄宿州，吾弟客东川。” 5：以客礼相待。《战国策-齐策》：“孟尝君客我。” 6：在他国做官的人。鲍照《拟古三首》：“鲁客事楚王。”

四、怪在古汉语的意思？

《说文解字》：“怪，异也；从忄，圣声”。

“圣（读如堀。不是圣贤的圣，圣，俗字有做圣，后简化作圣），汝颍之间谓致力于地曰圣。从土，从又”。

“又，手也，象形。三指（字形似三齿叉）者，手之列多，略不过三也”。

怪，字形犹执意用手掘土，意思就是不普通，不一样，乃至超常。

注意，汉字没有印欧语族语法的动名形、主谓宾的区隔，是贯通的。怪者，异也。就是不正常。

五、古汉语暧昧的意思？

暧昧是一个汉语词汇，拼音为ài mèi，指的是男女之间态度含糊、不明朗的关系。是一种很特别的男女朋友关系，存在于友情之间，又超然于友情之上。

暧昧的表现多种多样，语言、动作都可以表现出来。暧昧也指含糊、模糊；不光明的；不便公之于众的。

【基本释义】

1、（态度、用意）含糊；不明白。

2、（行为）不光明；不可告人。

3、 男女或同性肉体关系还处于想象段。

4、 男女或同性关系还未发展到恋人关系，但是行为举止和恋人关系差不多。

【引证解释】

1. 含糊；模糊。

南朝 宋 刘义庆《幽明录》：“时笼月暧昧，见其面上黶深，目无瞳子。”

沙汀《还乡记》二二：“保长开始抱怨他的赌运，但他忽又暧昧地笑起来。”

2. 不光明的；不便公之于众的。

明 陆采《怀香记·鞫询香情》：“这暧昧之事，容得你见？”

沈从文《绅士的太太》：“这婶婶是年青女人，对于这暧昧情形有所窘迫，也感到无话可说了。”

【出处】

汉 蔡邕《释诲》：“若公子，所谓覩暧昧之利，而忘昭晢之害，专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”

【现实段子】暧昧是，有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。暧昧是，明白人生有太多的无奈，现实有太多的限制。你知道没有可能，但又舍不得放手。暧昧是，有进一步的冲动，却没有进一步的勇气。暧昧是，互相欣赏，却又不属于对方

六、敏在古汉语的意思？

敏 Min (Menu，Amsu) ----------------------

1、有智慧，反应迅速，灵活。（如敏感、敏锐、感觉灵敏）

2、努力。 相关词意： 1、敬谢不敏：婉转表示不愿意做。 古埃及生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。 ---------------------------------------------- 敏 min 通“谋” 敏、谋-- 敏，《毛诗古音考》读如米；谋，读迷。谋(迷)、敏(米)乃一音之转，音近义通。《中庸》：“人道敏政，地道敏树。”郑注：“敏，或为谋。”敏、谋同义，即其明证。（摘自黄现璠著《古书解读入门》（油印本），广西师范学院教材部，1962年2月；黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第468页，广西师范大学出版社2004年7月）

七、割在古汉语中的意思？

割的古文解释

gē

①用刀截断。《庖丁解牛》：“良庖岁更刀，～也。”

②杀；宰杀。《论语?阳货》：“～鸡焉用牛刀？”

③割取；割让。《过秦论》：“东～膏腴之地，北收要害之郡。” 《六国论》：“今日～五城，明日～十城，然后得一夕安寝。”

④分割；划分。杜甫《望岳》：“造化钟神秀，阴阳～昏晓。”

⑤断绝。葛洪《抱朴子》：“～嗜欲所以固血气。”

⑥剥夺；夺取。《后汉书?韦彪传》：“贪吏～其财。”

八、古汉语中"别"的意思？

别bié

(1) 本义：分解

会意字，从冎( guǎ)，从刀。“冎”，古同“剐”。“冎，剔人肉置其骨也。”“别”的小篆形体,是一个表示用刀剔骨头的会意字，表“分解”。

桀之力，别觡伸钩。——《淮南子·主术训》

(2) 引申为“分割”。

别割(分割)；别产(分割家产；分家)；别国(从一国分化而成的国家；现常指别的国家)

(3) 分离；分开；分出

岷山导江，东别为沱。——《书·禹贡》

有别券者几何家?——《管子·问》。注:“别券,谓分契也。”

(4)区分；辨别

知国之安危臧否,若别白黑。——《荀子·君道》

(5)离别；告别

余既不难夫难别兮。——屈原《离骚》

天明登前途,独与老翁别。——唐· 杜甫《石壕吏》

(6) 送别

何处可为别,长安青绮门。—— 唐· 李白《送裴十八图南归嵩山二首》

(7) 扭、转过去

老都管别了脸对众军道…——《水浒传》

(8) 另外的,不同的

诗有别趣,非关理也。——严羽《沧浪诗话》

再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也。——《徐霞客游记》

别驾(官名。指州刺吏的佐史。因随刺史出巡时另乘传车,故称)

(9) 特殊的

映日荷花别样红。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

别致(新奇,特别,不同寻常);别材(特殊的才能);别真(格外纯真);别趣(趋向各异)

九、淫，古汉语中的意思？

1、过多，过甚：～辞。～雨。～威。

2、渐浸，浸渍：浸～。

3、迷惑：富贵不能～。

4、在男女关系上态度或行为不正当：奸～。～荡。～乱。～秽。～猥。～书。

5、放纵，沉溺：～湎（沉溺于酒）。骄奢～逸。[

十、主持的古汉语意思？

1.掌管；作主。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“辰星任廷尉，天律自主持。” 清 李渔 《玉搔头·呼嵩》：“万岁出宫之后，外庭的事，既有 许进 父子主持，但不知宫内之事，付与何人掌管？” 陈毅 《岳麓山顶眺望》诗：“终到山河澄清日，主持华夏是人民。”

2.犹主张，主意。 元 武汉臣 《玉壶春》第四折：“多谢你大恩人做主持。”《明史·四川土司传一·乌蒙乌撒东川镇雄四军名府》：“其母亦颇有主持，能得众。”

3.支撑。 明 吕坤 《逝者吟》：“车轮千里行，恃轴为主持。”

4.即住持。负责掌管寺院者的职称。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“ 神宗 道：‘卿既为僧，即委卿协理斋事，异日精严戒律，便可作本寺主持。’”