一、文化学之父？

是爱德华·伯内特·泰勒（Edward Burnett Tylor）。

英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物，文化学之父，文化进化论的代表人物。

在他的著作《原始文化》及《人类学》中，定义了人类学的科学研究语境，将之立基于达尔文的进化论。

他给“文化”下过两个定义：

一、文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其他社会现象。

二、文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切能力与习惯。

二、中医文化学者是什么意思？

中医文化学是研究中医药学的社会文化背景、思想文化本质及其发展规律的一门交叉学科。主要研究中医药学的精神文化、行为文化、物质文化。本学科形成了稳固的三个研究方向：

　　中医文化资源研究——分别从文字学、文献学、古迹、出土文物、海外典籍等几个方面挖掘整理中医文化资源，为中医文化的理论与实践应用研究打下基础。

　　中医文化理论研究——分别从中医文化背景、中医文化理论入手，将中医药文化与儒释道易等思想相结合，探讨中医文化与中国古代哲学及古代科学技术的内在关系，以及不同地域文化与当地特色中医学的渊源。运用哲学、文化学、伦理学等方法，研究中医学内在的生命观、价值观、道德观、思维方式和外在的医疗行为规范等内容。

　　中医文化应用研究——分别从中医文化传播与中医文化建设入手，探讨中医药文化在国内外传播的规律与有效途径，同时为建立具有中医药文化特色的中医药机构提供文化支撑，进行中医药机构核心价值体系、行为规范体系及环境形象体系的建设与研究。

三、谁知道文化学者李安纲？

李安纲，字贯一，号心斋主人，1959年2月生于山西芮城学张乡。教

授，文学博士。1974年高中毕业，务农，任生产大队主任。77年恢复高考，

考入山西大学外语系，82年考入南京大学中文系攻读唐宋诗专业硕士研究

生；83年来山西运城师专中文系执教，87年再次考入南京大学攻读先唐文

学硕士学位；90年再入运城高等专科学校，93年破格晋升为副教授，95年

破格晋升为教授；97年考入陕西师大文学所，攻读唐宋元明清文学博士学位；2000年三入运城高等专科学校。《西游记文化学刊》、《运城高等专

科学校学报》主编，山西省中青年学科带头人，山西省跨世纪杰出人才，

人民出版社、中国社会出版社特约编审，武警指挥学院客座教授，新加坡

远东国际出版有限公司副总编。

十年来，李安纲教授立足讲坛，埋头书案，潜心于教学与科研，主讲

过写作学、秘书学、大学语文、古代文学、诗词鉴赏、中国传统文化研究、《西游记》文化研究等主要课程，发表过论文及文章数百篇，出版过编、译、注、著等著作及专著数十部。主攻宗教、哲学、人生、气功等传统文化，欲为现代人寻找到一条幸福生活的理论依据，身体力行，提出了一套

称之为“金刚心法”的理论和实践体系，包括《金刚心学》、《金刚心道》《金刚心法》，旨在恢复中国人的良心与民族凝聚力，重建东方的精神文

明体系，从而安定社会，整齐人伦，出版《圆照法师与金刚心法》(国际

文化出版公司)、《东方人生智慧珍品丛书》五种、《三教九经丛书》九

种(中国社会出版社)、《三教妙语漫话》三种(中国社会科学出版社)《安

纲智慧人生丛书》六种(人民日报出版社)、《云门大师传》、《雪窦大师传》(台湾佛光文化事业出版有限公司)等，在海内外引起了强烈反响。

尤其是在古典名著《西游记》的研究中，从文本出发，用传统文化的

锐利武器来进行破译和烛照，取得了惊人的成果：吴承恩不是《西游记》

的作者，道教全真教经典《性命双修万神圭旨》是小说的原型，宋内丹学

清修派创始人石杏林的81章五言绝句《还源篇》是唐三藏81难的原型，小

说的主题是表现全真道的教义，《西游记》是世界文学史上唯一的一部东

方传统文化的自觉载体；发表有关论文数十篇，多被《新华文摘》、《文

摘报》、《人大复印资料》、《人民日报》、《世界日报》、《联合早报》《中国商报》、《文化艺术报》、《文汇报》、《新民晚报》《今晚报》

等海内外千百家报刊转载或摘登；出版专著《苦海与极乐——〈西游记〉

奥义》(东方出版社，连续三次荣获省部级人文社科一等奖)、《西游记新

评新校》(山西古籍出版社)，创办并主编《西游记文化学刊》，揭示原型，破译奥秘，在读者中引起极大震动；《视点》、《中国新闻》、《山西日报》、《中国教育电视台》、《山西电视台》、《黄河电视台》美国《斯

考拉电视台》、《中央人民广播电台》等多家新闻媒体多次报道过他的人

生事迹和学术观点。

他与“《西游记》文化学会”的同仁一道，在山西省教委和人民出版

社以及山西各高校的支持下，于96年9月在太原主持召开了“《西游记》

文化首届国际学术研讨会”，通过《西游记》这部家喻户晓的伟大文化小

说来弘扬中华民族的优秀传统文化，拓宽了对于古代文学的研究方法和探

索领域，为人类认识和实现自我提出了一条新途径。其学术观点和奋斗精

神得到了任继愈、杜继文、方立天、徐朔方、张树相、潘复恩、宁宗一、

程人乾等百余位与会专家学者的肯定和赞赏。99年8月又在甘肃天水举办

了“《西游记》文化第二届学术研讨会”，在文化界和广大读者中产生了

极大影响，开展了一场重读《西游记》的文化活动，形成了一股蓬勃的

“西学热”。“第三届《西游记》文化国际学术研讨会”将于2000年10月

在他的家乡运城召开。

他认为自己是一个学者，一个人类文明的自觉载体，有责任和义务将

自己所得益的知识和智慧让大家共同分享，所以不停地讲学、著述，他的《心路历程——〈西游记〉生命奥秘破译》四种、博士论文《西游记文化

小说考论》九种以及数十种《安纲智慧人生丛书》，也即将与读者见面。

读者的领悟与相知，是他最大的快乐!

四、林语堂是文学家还是文化学者？

林语堂，福建龙溪(漳州)人，1895年10月10日出生，1976年3月26日逝世。中国现当代著名文学家，原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾。他的一生著述颇丰，在文学、语言学、历史和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。

五、都江堰是我国著名文化学者出自？

散文《都江堰》的作者余秋雨（当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家）作品收录于2014年4月出版的新版《文化苦旅》第四篇。通过作者自己游览都江堰的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。”

六、唐双宁是自称文化学者，这方面的著作在哪里？

唐双宁是自称文化学者，这方面的著作没有，但其有给画作品。

唐双宁，艺名霜凝。文化学者，中央文史馆特邀研究员，十一届全国政协委员、十二届全国人大农委副主任，中国中共文献研究会副会长、中国金融学会副会长、中国艺术研究院中国书法院特约研究员，中国金融文联、中国金融书协、中国金融美协、中国金融作协名誉主席，中华诗词学会顾问，中国楹联学会名誉会长，中国书协会员，李可染画院名誉理事长，享受国务院特殊津贴专家；原中国光大集团董事长、党委书记、中国银监会副主席、中国中共党史人物研究会副会长,中央国家机关书画家协会名誉主席。

七、it之父？

阿兰•图灵（1912.6.23—1954.6.7），英国数学家、逻辑学家，被称为计算机科学之父、人工智能之父，是计算机逻辑的奠基者，提出了“图灵机”和“图灵测试”等重要概念。

为纪念他在计算机领域的卓越贡献，美国计算机协会于1966年设立图灵奖，此奖项被誉为计算机科学界的诺贝尔奖。

八、中国航天之父；钻探之父；博客之父；中国营销之父？

中国航天之父 钱学森

中国钻探之父 刘广志

中国博客之父 方兴东

九、化学之父是谁？世界的化学之父？

不是，是法国的安托万-洛朗·德·拉瓦锡，法国贵族，著名化学家、生物学家，被广泛认为是人类历史上最伟大的化学家。拉瓦锡被后世尊称为"化学之父"、"现代化学之父"。他使化学从定性转为定量，给出了氧与氢的命名，并且预测了硅的存在。他帮助建立了公制。拉瓦锡提出了“元素”的定义，按照这定义，于1789年发表第一个现代化学元素列表，列出33种元素，其中包括光与热和一些当时被认为是元素的化合物。扩展资料：基于很多燃烧产物的水溶液具有酸性，他得出任何酸中都含有氧的错误结论，所以1779年他将空气中支持燃烧的一部分命名为oxygen（希腊语：形成酸的）即氧气，另一部分命名为azote（希腊语：无生命的）即氮气。拉瓦锡在学校是一个天才男孩。20岁时因出色地撰写了巴黎街道照明的设计文章而获得法国科学院的嘉奖。几年之后，即1768年，他被评选为法国科学院的“名誉院士”。

十、人类文化学的本质？

文化人类学是人类学的主要分支学科，它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。