一、人类文学家将文化的核心？

看你这么热情，我一句话不说也不好。冒着泄露天机的风险，我直接告诉你文化的秘密。

第一，文化的固有属性，两个字：“包装”。一个人要穿着得体，装饰漂亮，才会招人喜欢。文化也一样。它就像是一件披在人或国家外表的美丽衣服，远观，赏心悦目，近看，一脸崇拜。

第二，文化的核心，三个字：“一起装”。一个人说文化，没用，必须一大堆人，天天一起神侃，谈得头头是头，形成了共识，时间一久，就形成了文化。

二、史学家怎么形容六朝文化？

从秦汉到隋唐，夹在中间的魏晋南北朝充满战乱与无序。尤其是永嘉之乱后，“五胡乱华”导致北方政权频繁更迭，社会经济遭受严重破坏。

六朝是一个在文化、政治、经济、社会与艺术方面都取得巨大创新与成就的时代。乱世之中潜藏着中华文明的光芒，也是思想融合、蜕变、转型的时期，对当今中国人的生活方式和思维方式都有非常重要的影响。

六朝最大的特点，就是一个真正觉醒的时代。文人都非常有个性，比如魏晋风骨、“竹林七贤”，他们不拘礼节的生活方式，都充分显示当时确实思想自由开放。这背后一个重要的原因，就是丝绸之路开通后东西方交通便利，外国人大量来到中国，带来很多外来文化，整个中国社会心态发生变化，开始抛弃汉代非常正统的那套思想体系，注重个体生命的高扬。

三、考古学家发现哪些仰韶文化？

仰韶文化的分期大致可分为早、中、晚三期，早期分三段，5000BC ~4900BC ~4300BC~4000BC。典型遗址有陕西省临潼零口遗存、河南省的长葛石固遗址、河北省易县北福地遗址、河南省方城大张庄遗址、陕西省西安半坡遗址、陕西省渭南史家遗址、河南省安阳后岗遗址、河南省浙川下王岗遗址、内蒙古自治区凉城石虎山遗存等；

　　中期（4000BC~3500BC）典型遗址有河南省陕县庙底沟遗址（其类型分布范围在仰韶文化诸类型中最广泛）、河北省曲阳县钓鱼台遗址、河南省邓州八里岗遗址、内蒙古自治区凉城王墓山遗址；

　　晚期典型（3500BC~2900BC）遗址有山西省苗城西王村遗址、甘肃省武山石岭下遗址、河南省荣阳秦王寨遗址、河南安阳大司空村遗址、河南省镇平赵湾遗址、内蒙古自治区托克托海生不浪遗址。

四、我想学家政没有文化行不行？

学家政没有文化也可以，因为家政活基本都体力活。

五、为什么说哲学家是文化的医生？

一个国家或民族的文化是由它的外在环境影响生成的。而哲学家就是对这些文化产生的生态和周边进行分析整理，梳理出文化的书面表达，也就是为文化的健康定性，一旦偏离出既定的路径，就被判定为不健康，因而医生的角色也就应运而生。

中国地大物博，黄河和长江为原始居民提供了丰沃的土壤和食物，也因此中国人形成了安定于一方水土的性格习惯。优厚的自然环境，催生了群体组织的产生，有群体就要有交流，所以中国人当时的任务就是社交。慢慢地群体数目越来越多，各群体不平衡的生产发展造就了矛盾，护犊子、抢地盘、传承继任相继发生。这些下意识的动作随着文字和语言的产生，被智慧哲学先驱者整理成册，孕育出了仁义礼智信的标准。当时代发展到春秋战国时，看着连年征战，孔子作为第一批不安分的人，开始设想自己的政治武器来平息战争，所以他把之前的标准书面化，传播化，构筑了一条价值观，也构筑了国家健康的定性，由于大家都有着原始群落的基础，所以这种文化定性能够让人们回归安定的原始状态，奉行的人也就越来越多。哲学家完善了病状，又对症下药的摆出了文化的药方，所以当偏离文化的症状出现后，哲学家也就变成了医生。

相同的，西方哲学家也是这么干的。就拿西欧来说，河流纵横，把大陆划分成一个又一个孤岛，彼此之间的交流和物资流动很少。人们为了活命，开始相互掠夺，航海占山，城邦林立。所以他们刚开始的思维就是我要抢，才能有饭吃。哲学家们也得吃饭，那我怎么样才能让我的掠夺显得合情合理呢，于是哲学先驱者开始书面化文化，自由，平等，人权。我有人权，作为你城邦的一员，就应该有我的一口饭吃，那些不给我饭的城邦就是违背人权，就应该去抢过来。每个地方我都可以自由的出入，你不让我出入就是违反我自由的权力，那么我就要打败你来取代你，捍卫我作为公民的权力，于是殖民统治也就应运而生。为此哲学家们想出了法律，只有在法律允许的范围内的文化是健康，偏出我就要治你，履行我当医生的职责。

所以，不管是中国的道德哲学文化，还是西方的法律哲学文化，都是哲学家们为文化下了一个健康的定义，偏离既定的轨道就是生病了，而我就是医治你们的医生。

六、林语堂是文学家还是文化学者？

林语堂，福建龙溪(漳州)人，1895年10月10日出生，1976年3月26日逝世。中国现当代著名文学家，原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾。他的一生著述颇丰，在文学、语言学、历史和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。

七、现代人类学家如何定义文化？

关于文化的定义，一直是一个令人头痛的问题，这主要反映在文化定义的众说纷纭及其内容的丰富多彩方面。因此，对于文化研究中的文化定义，进行梳理和分析是非常有必要的。我们不能对由文化定义问题形成的文化定义现象绕道而行。

文化定义现象主要体现在对于文化定义的众多观点上。目前，学术界公认的意见认为，被称为人类学之父的英国人类学家E·B·泰勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。泰勒对文化所下的定义是经典性的，他在《原始文化》“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”显然，这个定义将文化解释为社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。从此，泰勒的文化定义成为文化定义现象的起源，后人对这个定义褒贬不一，同时亦不断地提出新的观点。关于什么是文化？到目前为止竟然已经多达200多种的定义。文化定义本身成为一个有趣的、争论不休的学术现象。

在文化定义现象中还有一种典型的情况，就是各种学科对于文化的不同定义。关于人类学家对文化所作的定义，美国人类学家克莱德·克鲁克洪在《文化与个人》一书中作了一些总结：（1）文化是学而知之的。（2）文化是由构成人类存在的生物学成分、环境科学成分、心理学成分以及历史学成分衍生而来的。（3）文化具有结构。（4）文化分隔为各个方面。（5）文化是动态的。（6）文化是可变的。（7）文化显示出规律性，它可借助科学方法加以分析。（8）文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段。他认为：“人类学家对文化的描述可以和地图作个比较。地图显然不是一片具体的块，而是特殊地域的抽象表示。地图如果绘制得精确，人们看了它就不会迷失途径。文化如果得到正确的描述，人们就会认识到存在一种具有特殊性质的生活方式，认识这些性质之间的相互关系。”

社会学家在文化的定义方面与人类学家最为相近，美国社会学家戴维·波普诺在分析文化定义时认为，社会学家与人类学家对文化的共同定义是：文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。

在不同学科对于文化的定义方面，诸如政治学、经济学、历史学、哲学、语言文学等等，都有许多有益的观点。总的来看，各个学科对文化的定义有共同点，也有不同点。尽管如此，由众多学科对文化

八、历史学家对文化概念的理解？

（1）概念：广义的文化,包括物质文化、制度文化和思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果的大文化观，狭义的文化，专指思想文化.。

（2）理解：物质文化是表层结构,制度文化是中层结构，思想文化是整个文化系统中的最深层结构，这三者既是相互联系的整体，又具有相对的独立性。思想文化,是指人类的精神形态、观 念形态方面的内涵。文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想境界的转化。文化既是对外界自然的人化,又是对人类自身的文明化。文化包含着最基本的人文教化之义，文化的精髓就是道德化。

文化的特点有民族群体性，地域限定性，历史传承性，现实变异性，

文化的基本结构包括物质生产文化、制度行为文化和精神心理文化。

丈化的功能有传承功能，教化功能，凝聚功能，调控功能

中国现阶段丈化有主流意识形态文化，精英文化，大众文化

九、法国政治学家卢梭认为文化是？

《社会契约论》中，卢梭认为文化是风俗、习惯，特别是舆论的。他认为文化具有如下抟点，其一是，铭刻于人们的内心；

其二是，文化是慢慢地诞生的，但每天都能获得新生力量并逐渐取代过去的权威力量；

其三是，能够维系人们的法律意识。

十、宋代，文学家苏轼的水调歌头所表达的文化意义？

《水调歌头》这首词是词人中秋望月有感之作。词中不仅表达了对胞弟苏辙的怀念之情，更抒发了一种超尘出世、热爱人生的思想观念。