一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、桀纣之失天下，的古文翻译？

　　原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

　　民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

　　今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

　　译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

　　人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

　　现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

三、桀纣之失天下的古文翻译？

孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

资料扩展:

这段话体现了孟子仁政治国，民贵君轻的思想主张。孟子能言善辩，善于说理，用层层推进，环环相扣的写作技巧，并以桀、纣失天下为例，说明失天下的原因和得天下的方法，阐述了得民心者得天下，失民心者失天下的主旨。语言精炼，说理透彻深刻。要求为政者要惠民、富民、善民，恤民、利民、爱民，并将人民列为首位，这无疑是孟子仁政思想中的一个亮点。

四、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

五、小古文雨翻译？

译文：今天的天气阴了下来,大雾渐渐地变浓了,雨如丝线般细。晚上,雨不下了,风儿吹走了乌云,月亮又绽放了光芒。

六、小古文夏的翻译？

盛夏气候潮湿闷热蒸烤着人们，就像在大火炉里铸造宝剑一样，谁能跳出这个炼炉？在酷的暑天一定得有下面这些环境：许多流淌着清泉的小溪，一望无际的繁茂的大树，凉风习习的古山洞，积雪的背阳山崖，悬在空中的楼台殿阁，四面都是青山，如同镜子一样的水面上的亭台，两列如同画上的鸟儿，湘妃竹做的帘子和竹席，藤做成的枕头石头的床：（到那时）欢喜自得，连我到底是蝴蝶还是庄周，都不得而知了。

扩展资料

在没有冰箱、没有空调、没有电扇的几千年里，古人运用其智慧，创造了好些行之有效的避暑方法。

古代的老百姓主要靠扇子纳凉，扇子多是用竹编的，古人称之为“摇风”，又叫“凉友”。清代，皇帝喜欢在夏天去行宫避暑，凡是皇帝、后妃所在之处，必须在夏至前搭好脚手架，高过殿顶，顶上用苇席铺好。

还有用冰祛暑的，根据《大清会典》中记载：清代在紫禁城、德胜门外、正阳门外等设有专门储藏冰块的官窖计十八座。冰窖采用埋入地下一点五米的半地下形式，每年三九御河起冰后，由采冰者凿成规定尺寸的方块拉入冰窖，待转年的夏天使用。

更有各种冷饮制品用来降暑的，南宋杭州街头有很多暑汤冷饮：甘豆汤、豆儿水、香薷饮、椰子酒、漉梨浆、卤梅水、姜蜜水、木瓜汁、沉香水、荔枝膏水等。

七、母鸡小古文翻译，母鸡孵卵？

原文是 “母鸡孵卵,数周成雏.随母出行,未尝远离.母鸡每得食,必先换其雏.若与猫,犬,尽力护之.与父母之爱子无异”，意思是 “母鸡孵卵，几周以后就孵出小鸡。小鸡跟随母鸡离开鸡窝，出来也不离开母鸡左右。母鸡一旦找到食物，必定先轮班喂给小鸡。这一点与狗和猫差不多，它们总在保护着幼崽，就像父母爱自己的子女一样。”

八、小古文300字加翻译？

哀溺文序 唐代：柳宗元 　　 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。译文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

九、小古文《大雨》全文及翻译？

小古文《大雨》全文

《大雨》

西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。

执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。

敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。

流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。

沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。

阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。

西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷①。上天回哀眷，朱夏云郁陶。执热乃沸鼎，纤絺成缊袍④。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。

　　（首叙久旱而雨。）

　　《搜神记》：“万物焦枯，百姓嗷嗷。”《诗》：“上天同云。”江逌诗：“茂草思朱夏。”赵曰：郁陶，出《尚书》，盖陶窑之气郁结，此形容夏云也。《秋兴赋》：“屏轻絺，释纤絺。”注：“纤絺，细葛也。”缊袍，见《论语》。

　　敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号①。流恶邑里清②，..矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛③。

　　（此志雨后之景。）

　　《蜀都赋》：“带二江之双流。”《水经注》：成都县有二江，双流郡下，故扬子云《蜀都赋》曰：“两江珥其前。”《宋史》：初李冰开二渠，一由永康过新繁入成都，谓之外江；一由永康过郫入成都，谓之内江。”《左传》：“有汾浍以流其恶。”赵曰：大雨所荡，流出秽恶也。《晁错传》：“邑里相救。”《演繁露》：几与案自是两物。几，坐具也，曲木附身以自捧也。

　　沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。阴色静垅亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。

　　（此记喜雨之情。向以肺病聚药，今雨凉神爽，不烦进饮之劳，因知造化润物，施及不毛者，各有生意也。劝耕、操耒，结出同庆甘霖意。此章三段，各八句。）

十、孔融让梨小古文翻译？

　　原文：孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故?融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也!父大喜。 　　《孔融让梨》故事 　　孔融(公元153～208)，东汉文学家，字文举。鲁国(今山东曲阜)人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时着名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。 　　孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。 　　有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?” 　　孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。” 　　父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?” 　　孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。” 　　你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。” 　　孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。