一、学术问题，压缩因子的概念是谁提出的？

克拉伯龙发现，，，，，

压缩因子描述真实气体的pVT性质中，最简单，最直接，最准确，使用的压力范围也最广泛的状态方程压缩因子是将理想气体理想状态方程用压缩因子Z加以修正。即：pV=ZnRT

由此可知，压缩因子的定义为：

Z=pV/nRT=pVm/RT

压缩因子的量纲为一。很显然，Z的大小反映出真实气体对理想气体的偏差程度 即Z等于Vm（真实）除以Vm（理想）。对于理想气体，在任何温度压力下Z恒等于1。当Z1时，说明真实气体的Vm比同样条件下理想气体的Vm大，此时真实气体比理想气体难于压缩。由于Z反映出真实气体压缩的难易程度，所以将它称为压缩因子。

实际气体的P-V-T关系常用下式表示：

pV=ZnRT

式中的Z称为压缩因子，表示实际气体偏离理想气体行为的程度。当实际气体处于临界点此时的压缩因子称为临界压缩因子ZC. 多数气体的临界压缩因子比较接近，0.25-0.31之间

二、创意美术的学术概念？

创意美术与专业美术（或者我们通常理解的“美术”）还是有区别的。创意美术的重点在于“创意”二字，重点绝对不仅是美术！美术仅仅是激发孩子创造力、想象力的一个载体！当然，这个载体还可以是其他的。但是创意美术通过画笔、颜料、纸张，带给孩子更大的发挥空间，可以天马行空、任意涂鸦。

三、什么是学术问题？

学术应该分为两个不同的层面：第一个层面是“学”，第二个层面是“术”。

“学”的层面是要解决“是什么？”的问题；“术”的层面是要解决“怎么样？”“怎么做?”的问题。知识的核心部分是“学”的问题，外围部分是“术”的问题。如果把知识或文化分为“意”、“象”、“言”三个部分，“意”是“学”的层面，是知识的本体，它是学着对知识的体验和感悟，是对知识的本质的思考和理解。在这一方面的突破意味着知识的观念更新，是科学思维方式的演进，是知识核心的突变。很少有学者在这一方面有所突破；要有突破，就是知识的进步，它会推进人类知识或科学的发展；“象”和“言”属于“术”的层面，它是“意”的表达和言说，是属于解释层面的东西，大部分学着做的是这一方面的工作，是对“意”的解释。因此，我们看到，有的学着写了大量的书，可以说是学富五车，但由于是在“术”的层面做文章，因此没有太大的影响，只是学术道路上的过客，没有成为大的思想家、哲学家、科学家，反之，有的学者一生只发表了几篇文章，他则成为伟大的思想家、哲学家、科学家，这是因为它是在“学”的层面上做文章，在人类学术史上有重大的突破。原创性的哲学家、思想家和科学家，一生只做“学”的层面上的问题，一旦有突破，它就会成为伟大的思想家、哲学家、科学家。但是这样的学者，一生最辛苦的，他们的思想要得到社会的认可，得到学术权威的认可，需要一个过程，这个过程又是很长，要等到他死后才能得到认可，有的学者生时没有成名，而在死后，在名声大振，成为一道亮丽的彩虹。因此，推进人类学术发展的是这样的学者，而不是那些旨在“术”的层面上做文章的学者。

四、乡土中国礼治秩序学术概念？

费孝通先生为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。

乡土社会是一种“人治”的状态，但依旧可以使社会持续运转。就像老子所说的“小国寡民”、“老死不相往来”的“小国寡民”状态，其实就是一种“人治”。它是说社会秩序不需要外力的意志来干预，而仅凭人们的意志就可以进行正常的运作。总之，“人治”的“无法”，并不是说就“无秩序”，而是一种“无治而治”。于是，费孝通先生认为，为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。

五、称量问题概念？

物理天平的感量：是指天平指针偏转一个分格时所加载的砝码数.数值小,说明天平的性能好,即仪器的分辨率高.天平的灵敏度与感量之间的关系互为倒数.

物理天平的称量：称量是指天平所能称量的最大质量值（满载值）,常以克（ g ）为单位表示．

六、优化问题的学术论文怎么写？

优化也有很多方面的优化呀，对整个工作流程的优化，对某个设备的改良优化， 给你列举一篇优化的学术论文， 基于物流节能的配送配载问题优化探讨 、在管理科学与工程书上

七、乡土中国各篇的学术观点和概念？

中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。因此是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。

第2章：

在以城市为主导的语境下，我们会嘲笑乡下人是“愚”的，比如乡下人在马路上听见背后汽车的喇叭声显得手忙脚乱。乡下人没有见过城里的世面，不明白怎么应付汽车，但这只是知识问题，并不是智力问题。如果这样的嘲笑成立，那乡下人同样可以嘲笑城市人。

第3章：

人和其他动物的区别在于他的学习能力。他可以学会不受生理反应的控制。所谓学习，就是在人出生后，建立一种行为模式，改变本能方式的过程。学习的方法是“学习”。学习是指一次又一次地做事，使一个人习惯于一种新的做事方式。学习就是打破个人知识的现在和过去的鸿沟，现在和过去的桥梁是记忆。

第4章：

在很多人眼里，乡巴佬最大的问题就是“隐私”，比如“自己门前扫雪，不为别人的房子霜冻担心”；爱占小便宜，不为别人的事操心，现在屡遭诟病的腐败问题可以归结为“隐私”。

第5章：

道德是指人际关系的行为规范。在这一章中，有两个重要的概念，群体道德和私人道德。费劳把西方社会称为群体模式，把中国传统社会称为差异秩序模式。不同的社会结构模式会产生不同的道德观念。

第6章：

家庭的概念在人类学中有一个明确的定义：它是由父母和孩子组成的出生社区。亲子（Parent-child）指的是它的结构，生殖指的是它的功能。从生育的角度看，抚养孩子的目标终将结束，家庭的功能是暂时的，而国家和学校的社会功能是长期的。

第7章：

情绪是一种刺激性反应，一种心理紧张，相当于我们常说的兴奋。如果刺激和反应之间的关系通过不断的重复而变得固定，那么身体就不会有紧张。从社会关系的角度看，感情是破坏性的、创造性的。感情往往发生在尝试新的反应和阻碍旧的反应。感情的发生会改变原来的关系。

第8章：

地方社会秩序不是自发的。并不是说在一个很少有人听说过对方的小国里，无论老死，秩序只能靠每个人的本能或良知来建立。秩序的建立必须靠外力来维持。在法治社会，当然是国家权力，而在传统的地方社会，则是依靠“礼”。

第9章：

在农村社会处理案件中，有一个共同的原因是“这个孩子从小就不是好事”。这样的判断标准显然不利于区分是非。长辈在处理案件时往往有道德上的考虑。现代法律给人的印象是道德因素越来越被排除。法官只能按规定审理案件。法律只是一种工具，中立，不起道德判断的作用。

第10章：

权力，可以分为两种观点：一种是在社会冲突方面，即一部分人统治和压迫另一部分人，统治者驱使被统治者按照自己的意愿行事。社会有不同层次，政府和国家都是以阶级斗争为基础的，这种权力可以称之为暴君权力。

第11章：

发生于社会冲突之下的横暴权力，以及发生在社会合作过程当中的同意权利，在这一章费老又引入了教化权利。因为中国的乡土社会显然不是冲突性的专制统治社会，也不是把每个人都当成相同分子的现代社会。

第12章：

血缘是由生育和婚姻所构成的关系，人和人的权利义务关系根据亲属关系来决定。社会变迁的速度越慢，那么血缘关系的作用就越强。血缘所决定的社会地位不容个人选择，你的出身就已经决定了你的一生。

第13章：

权力的性质有社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权利，以及在第11章“长老统治”中提到的教化权力（或称之为长老权力），本章费老又提出了第四种权力——时势权力。时势权力和长老权力不同，它并不是依据传统的有效性，它是由社会变迁的时势所造成的，故名时势权力。

作品思想

在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。

费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。

八、关于自我概念的问题？

一、自我概念是一个人关于自己的信念的集合。一般而言，自我概念体现了“我是谁？”这一问题的答案。自我概念由一个人的自我图式组成，并且与自尊、自我认知和社会自我相互作用，从而形成整体的自我。它包括过去、现在和未来的自我，其中未来的自我代表了一个人对其可能成为什么或想要、不想成为什么的想法，而其中潜在的可能性可以作为一种激励。

二、自我概念是由反映评价、社会比较和自我感觉三个要素：

1、反映评价，反映评价就是人们从他人那里得到的有关自己的信息。

2、社会比较，在生活和工作中，人们往往与他人比较来确定衡量自己的标准，这就是在作社会比较。

3、自我感觉，在年少时，对自己的认识大多数来自于人们对你的反应。然而，在生活的某一时刻，你开始用你自己的方式来看待自己，这种看待自己的方式被称为自我感觉。

扩展资料：

自我概念的作用

1、保持自我看法一致性，个人需要按照保持自我看法一致性的方式行动。自我概念在引导一致行为方面发挥着重要的作用。自我胜任概念积极的学生，成就动机和学习投入及成绩明显优于自我胜任概念消极的学生。

2、经验解释系统的作用，一定的经验对于个人具有怎样的意义，是由个人的自我概念决定的。每一种经验对于特定个人的意义也是特定的。不同的人可能会获得完全相同的经验，但他们对于这种经验的解释却可能很不同。

3、决定着人们的期望，心理学家伯恩斯1982年指出，儿童对于自己的期望是在自我概念基础上发展起来，并与自我概念相一致的，其后继的行为也决定于自我概念的性质。

4、引导成败归因的作用，社会心理学家海德和温纳提出并建立了一套从个体自身的立场解释自己的行为的归因理论。

九、关于力矩平衡的概念问题~？

肯定会滑下来，因为受力不平衡。至于你的疑问，是因为你存在一个误区：

所谓的物体的平衡是指两个不同的平衡的合称，及位动平衡和转动平衡。

前者对应的是平动（滑动），平衡条件为所收合外力为零，平动过程中物体自身的各质点间不会产生相对位移。

后者对应的是转动，平衡条件为以某点为支点，总力矩为零，则称相对这点转动平衡。纯转动（合外力为零，相对某点合力矩不为零）的过程中物体的质心是不会产生位移的。

现在反观你的问题，你说合外力不为零，因此不平衡，合力矩为零，因此平衡，从而得出矛盾，这是因为你将位动平衡与转动平衡混为一谈了。

故你对这个问题的正确阐述应为：

木棍由于合外力不为零，位动不平衡；相对任意点合力矩为零（不过貌似不是这样的，不知道你是怎么得出这个结论的），因此相对任意点转动平衡。由此可知，木棒不会产生转动（实际上由于并非相对任意点合力矩平衡，是有转动的），仅有位动。

我从图中得到的结果是两种平衡均不成立，木棒同时转动与位动，这样就可以解释为什么木棒会下滑了。

至于墙面粗糙的情况在这里简要的说明一下：

与原图相比只是增加了一个向上的摩擦力f，水平方向依旧无法达到平衡，因此质心肯定向右移动，故木棒依旧下滑（同样是转动加平动）。

十、最早将创新概念引入学术领域的是？

熊彼特。

创新概念的起源可追溯到1912年美籍经济学家熊彼特的《经济发展概论》。熊彼特在其著作中提出：创新是指把一种新的生产要素和生产条件的“新结合”引入生产体系。它包括五种情况：引入一种新产品，引入一种新的生产方法，开辟一个新的市场，获得原材料或半成品的一种新的供应来源。熊彼特的创新概念包含的范围很广，如涉及到技术性变化的创新及非技术性变化的组织创新。