一、子日:“古之学者为己，今之学者为人。”？

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》

【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

二、文言文《古之豪杰》的翻译？

原文】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。译文 古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。

普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。

世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。

三、怎么理解“古之学者为己，今之学者为人”在这个社会的？

孔子说：古之学者为己，今之学者为人。现代翻译的解释是：古人做学问是为了提升自己，现在的人做学问是为了取悦别人。如此草草几句解释，单一而打死，其实并不够全面。那么到底有没有一种两全其美的办法，即可以让自己得到提升，也能让别人学到知识呢！当然是有的，因为孔子他本身就是这样的人，否则他不是把自己也给骂了吗？他也只不过是发出古和今的对比，注意，只是对比。所以古的意思应该是怀念逝去的圣贤，无古不成今。今的意思应该是追求现实的生活，无今不成古。那么更全面的解释应该是：古代做学问的人在提升自己，现在做学问的人为当下生活。不得不感叹中国的文化因此而博大精深，但如果轻易被一些浅薄的文人曲解，难免就会造成误人子弟。

四、文言文，人有从学者翻译？

译文

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

五、古之学者文言文注音版？

ɡǔ

古

zhī

之

xué

学

zhě

者

 

 

 

 

ɡǔ

古

zhī

之

xué

学

zhě

者

wèi

为

jǐ

己

 

，

yǐ

以

bǔ

补

bù

不

zú

足

yě

也

 

；

jīn

今

zhī

之

xué

学

zhě

者

wèi

为

rén

人

 

，

dàn

但

nénɡ

能

yuè

说

zhī

之

yě

也

 

。

ɡǔ

古

zhī

之

xué

学

zhě

者

wèi

为

rén

人

 

，

xínɡ

行

dào

道

yǐ

以

lì

利

shì

世

yě

也

 

；

jīn

今

zhī

之

xué

学

zhě

者

wèi

为

jǐ

己

 

，

xiū

修

shēn

身

yǐ

以

qiú

求

jìn

进

yě

也

 

。

fú

夫

xué

学

zhě

者

yóu

犹

zhònɡ

种

shù

树

yě

也

 

，

chūn

春

wán

玩

qí

其

huā

华

 

，

qiū

秋

dēnɡ

登

qí

其

shí

实

 

，

jiǎnɡ

讲

lùn

论

wén

文

zhānɡ

章

 

，

chūn

春

huā

华

yě

也

 

，

xiū

修

shēn

身

lì

利

xínɡ

行

 

，

qiū

秋

shí

实

yě

也

 

。

六、文言文翻译-天为君而覆露之,地为臣而持载之？

天为君而繁露之，地为臣而持载之：阳为夫而生之，阴为妇而助之：春为父而生之，上天像国君一样关心爱护，大地像臣子一样秉承担载，阳气为男人而产生，阴气为妇人而帮助男人，春天为父亲而生出，夏天为儿子而养成，秋天为死亡准备棺材，冬天为痛苦而丧痛。王者之正道的三条主要纲领，可以从上天那里寻找到。

七、为学文言文是古诗文吗为学之要文言文翻译刘恕为学文言？

《为学》文言文是古诗文。

刘恕,字道原.刘恕治学,从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书,都要单独取出来求证.为求书数百里都不觉得远,拿到书就开始读并抄写,废寝忘食.同司马光游万安山时,路旁边有碑记,读碑,原来是五代时的各位名将,其他人所不知道的,刘恕能说出此人的行事以及原委,回去查验旧史,果然是这样.宋次道是毫州知州,家里有很多书,刘恕往他家借览.次道每日备好饭菜尽主人的礼节,刘恕说：“这不是我来的目的,不要打扰我的事情.”都撤去了.独自闭门在阁内,日夜口诵手抄,住了十来天,看完书回去了.刘恕家一向贫困,没有办法自己供应的,一点也不从别人那里取.从洛南回家时,正是冬天,没有御寒的东西.司马光赠以衣服和旧褥子,刘恕推辞不要,司马光强给他,就走了,到达颍州的时候,都封好还给司马光。

八、世儒学者好信是而是古，翻译？

这句话是“世儒学者好信师而是古” 世间儒者学者偏好相信老师（所言）和古代（遗留下来的儒者文化）。 而是连词。 王允之言。

九、古之学者不为良相必为良医？

“不为良相，便为良医”出自《文正公愿为良医》，范仲淹

古代有才学的人，认为入仕及第和济世行医是一脉相承。要么成为良相辅佐明君，治理天下，让百姓受福；要么成为良医悬壶济世，解救百姓痛苦，实现济世的抱负。

十、求"尽己之谓忠,推己之谓恕"的翻译，谢谢了？

尽己之谓忠,推己之谓恕 可译为：尽自己的心是忠,用自己的心推及他人就是恕。