一、“古之学者必有师”中的“之”是什么意思？

古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 语出唐代韩愈《师说》： 原文： 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。

接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 在这篇文章里，他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。

因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。

他还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。......因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

这也还是前文所提出的论点，即能者为师。

二、学者宗之是什么意思？

意思就是：读书的人都很尊崇他。

出自 两汉 司马迁 的《孔子世家赞》：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文：孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

三、古之学者必有师。之字什么意思？

“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。

所以句中的“之”是结构助词，“的”。

读音:zhī。

解释:

1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。

2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。

3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。

4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。

5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。

6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。

7、动词，往、到。"吾欲之南海"。

四、古之善射者的之是什么意思？

之:  的

“甘蝇，古之善射者”文言文翻译：甘蝇是古代擅长射箭的人。出自《纪昌学射》，这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。

原文：

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

译文：

甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子。二年后，即使用锥尖刺眼皮，他也不会眨眼。告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断，告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

五、婴闻之古之贤君中之的意思？

此句中的之的意思是:结构助词，用在主语和谓语间，起舒缓语气作用，不译。 这是春秋后期的政治家、思想家、外交家晏婴对齐景公说的一句话，全句是：婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也；意思是：我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。

六、古之天下 乃今之天下的意思？

这句话表达的意思是古代和现在的天下并没有区别，也就是用同样的方式来对待古今天下。

七、古之天下亦今之天下是什么意思？

这句话的意思是：古代的天下也就是现在的天下，现在的天下也就是古代的天下。这句话表达的意思是古代和现在的天下并没有区别，也就是用同样的方式来对待古今天下。

而形而上学的观点，第一就是用孤立的观点来看问题；第二就是否认事物发展之间的这样一种联系性，第三就是否认矛盾是事物发展的根本动力，总结来看形而上学就是用孤立的、片面的、静止的观点来看问题。

因此这句话和形而上学观点具有否认事物的发展这一共同点，因此这句话属于形而上学观点。

八、居安思危古之训的意思？

意思是指：虽然身处在安定的环境中，也不忘思考未来可能出现的危险；指要时时提高警惕，预防祸患。居安思危一词出自于《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

       它的近义词有安不忘忧、未雨绸缪、防患未然、居安虑危，它的反义词有及时行乐、亡羊补牢、高枕无忧、麻痹大意。用它来造句有，“我们正身处在瞬息万变的社会浪潮中，应该力求创新，加强学习能力，居安思危。无论你发展得多好，时刻都要做好准备。”

九、“学者宗之”中的“宗”是什么意思？

孔子是一个平民,传到十几代,读书的人都尊崇他。 “宗”通“踪”,追寻的意思,这里意译为尊崇。

十、古之erp是什么？

是为中小型企业开发的ERP软件服务，线上线下经营一体化服务，让交易更方便，更便捷。