一、小古文,古之贤人,其所己得……注释？

《送姚姬传南归序》 　　原文： 　　古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。 　　姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。 　　昔王丈成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。 　　姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。 　　译文： 　　古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以（他们）一生下来就爱学习，不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么，即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获的。 　　姚鼐字姬传，刚到二十来岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是（著名的）南青先生，回忆（我）年轻时与南青交往，（那时）南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我（每次）到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后，我一直在外漂泊，转眼间三十年（过去了），（再）回乡见到姚鼐时，这时姚鼐的年龄已经超过他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿辞科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落。我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。 　　从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的（许多）贵人见了他，都说他应该是第一流的，王守仁问什么是第一流，诸贵人说：“考中进士，做大官。”文成微微的笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐世以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的。如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。 　　姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。

二、古之学者必有师。之字什么意思？

“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。

所以句中的“之”是结构助词，“的”。

读音:zhī。

解释:

1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。

2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。

3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。

4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。

5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。

6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。

7、动词，往、到。"吾欲之南海"。

三、“古之学者必有师”中的“之”是什么意思？

古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 语出唐代韩愈《师说》： 原文： 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。

接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 在这篇文章里，他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。

因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。

他还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。......因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

这也还是前文所提出的论点，即能者为师。

四、小古文雨的意思？

东南起乌乌黑云，西北下顿头大雨。只下得坑滿壕平，墙倒屋塌，蚂蚱不能飞，蚰子不能跳，况老扁担乎？蛤蟆仰天笑曰，好雨，好雨！

五、小古文荷的意思？

译文：

河中种着荷花，每到夏天荷花开花。

荷花的梗是笔直的，荷叶的形状很圆，荷花的根茎横着生长在泥中，叫做藕。

藕有几节，中间有孔，断的时候有丝。

赏析：

这篇小古文读起来，觉得艳丽而清新。

从上到下，花、梗、叶、茎，有花有朵，有形有色。

特别喜欢“荷梗直立。

荷叶形圆。”一个“直立”，用得真好，把荷梗写活了，好像那梗是荷的腰似的，腰挺得直直的，给人一种亭亭净植的动态美。

“荷叶形圆”，这样的表达方式让人喜欢。

无形中强调的是“圆”字，读过之后，你会觉得荷叶圆圆的，大大的，惹人怜爱，让人欣喜。

另外，从朗读的角度看，最后读“圆”，口形是打开的，那种感觉仿佛心也打开了，变得开阔了。

喜欢“茎横泥中”的“横”字，那种横躺的感觉真是美妙。

仿佛那油油的泥巴是藕温软的床。

茎在泥中，躺得舒舒服服、自在逍遥。

最后一句，由前面的四字词语变成三个字，句式变了，节奏变了，好像音乐的节拍一样，到这儿有了起伏，有了变化。

语句就有了灵气，就显得不僵化，不教条。

文字的表达，语句的生动就在这里。

六、‘之’的意思古文例子？

1、因为，由于：例：

⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？

⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。

⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2、而。例：

⑴有好事者船认入。

⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）

⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。

⑸而托于柑以讽耶？

⑹以啮人，无御之者。（以：这里有如果的意思）

⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。

⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。

⑽高祖因之以成帝业。

(11)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(12)请立太子为王，以绝秦望。

(13)余与四人拥火以入。

(14)夫夷以近，则游者众。

(15)操悉浮以沿江。

(16)樊哙侧其盾以撞。

(17)吾诚愿与汝相守以死。

(18)忽魂悸以魄动。

(19)淫侈之俗日日以长。

(20)各各竦立以听。

(21)以致天下之士。

(22)然而隐忍以行。

(23)若潜师以来，国可得也。

(24)孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

(25)遂拔以击荆河。

(26)遂自投汨罗以死。

(27)其责已也重以周。

(28)以一物以与物物争。

3、把，拿，用。例：

⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）

⑵以钱覆其口。

⑶屠惧，投以骨。

⑷具以情告。

⑸以缚即炉火，烧绝之。

⑹以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计？

⑻将以攻宋。

⑼必以长安君为质，兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。

(11)寡人欲以五百里之地易安陵。

(12)以故法为其国与此同。

(13)愿以十五城请易璧。

(14)操当以肃还付乡党。

(15)具告以事。

(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。

(17)以我应他人。

(18)以虞待不虞者胜。

(19)国胡以相恤。

(20)将以衅钟。

(21)悉以心诚之话倚托，千万无渝。

4、以为，认为。例：

⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。

⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。

⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭，靠。例：

⑴以我酌油知之。

⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。

⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。

⑺久之，能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。

6、按照，依照。例：

⑴策之不以其道。

⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。

⑷何必更以多寡为差？

⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。

⑺则又法从事。

7、根据。例：

⑴今以蒋氏观之，犹信。（以：一?Bstyle='color:black;background-color:#99ff99'>的谩＃?

⑵贵以近知远。

8、通“已”，已经。例：

⑴固以怪之矣。

⑵日以尽矣。

9、作语助，表示时间、方位和范围。例：

⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）

⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）

⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

10、在。例：

⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

⑵以八月十三斩于市。

⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

11、作语助，起调整音节作用。例：

逆以煎我怀。

12、为。例：

⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）

⑵要以不能免。（以：是）

13、通“已”，止。例：

无以，则王乎？

14、任用。例：

忠不必用兮，贤不必以。

15、此，这。例：

以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）

七、古文中之及的意思？

及在文言文中的意思有赶上，追上；至，到，到达；遭遇，遇到；推及，涉及；来得及；赶得上，比得上等。

八、一句古文“古之遗爱也”？

【字义】：古：古代圣贤；之，的；遗爱，流传下来的仁爱的人。

　　【释义】：（他）是继承了古代圣贤仁爱之风的人啊。

　　【出处】：左丘明《左传·子产论政宽猛》：及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

　　【人物评价】：子产执政二十年，内政外交都政绩卓著。“宽猛相济”的主张是他首先提出来的，对后世影响很大。他所说的“猛”，实际是为了预防犯罪，重点还是“宽”，所以得到孔子的赞赏。事物本来是错综复杂的，宽与猛都不是绝对的而是互相渗透的，无论立法执法，都应斟酌情理，宽严结合。

　　【作者简介】：左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

九、方之古文意思？

fāng

①两船相并,也指并排竹木做成的筏。《诗经·谷风》：“就其深矣,方之舟之。”

②方形,与“圆”相对。《促织》：“形若土狗,梅花翅,方首,长颈。”

③正直。《屈原列传》：“方正之不容也。”

④方向;方位。《赤壁赋》：“不知东方之既白。”

⑤区域;地方。《六则》：“有朋自远方来,不亦乐乎。”

⑥方圆;周围。《归园田居》：“方宅十余亩,草屋八九间。”

⑦比拟;相比。《察变》：“则三古以还年代方之,犹瀼渴之水。”

⑧方法;计策。《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉,助画方略。”

⑨。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年,可使有勇,旦知方也。”?秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

⑩药方;单方。《林黛玉进贾府》：“请了多少名医修方配药,皆不见效。”

⑾当;在。《伶官传序》：“故方其盛也,举天下之豪杰。”

⑿才;刚刚。《雁荡山》：“伐山取材,方有人见之。”《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧,文方成草。”

⒀正;正在。《荆轲刺秦王》：“秦王方还柱走,卒惶急不知所为。”

⒁将要;就要。?涉汇》：“吾方高驰而不欧。”

⒂纵横;方圆。?邹忌讽齐王纳谏》：“今齐之地方千里。”

【方技】指医、卜、星、相之术.

【方士】方术之士,指古代从事仙、炼丹等迷信活动的人。

【方夏】中国。

【方舆】1.指地,古代以为天圆地方,又有天为盖。2.指天下。

十、古之学者耕且养的意思？

意思就是：古代学习经书的人，边耕作边修养品德。

原文：古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。是故用日少而畜德多，三十而五经立也。

译文：古代学习经书的人，边耕作边修养品德，须三年才能精通一经，他们只是关注经书的主旨，体会经文罢了。所以用于读经文的时间少，而用于修养品德的时间多，到了三十岁才学完五经。