一、“古之学者必有师”中的“之”是什么意思？

古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 语出唐代韩愈《师说》： 原文： 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。

接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。 在这篇文章里，他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。

因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。

他还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。......因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

这也还是前文所提出的论点，即能者为师。

二、董狐，古之良史也 用法？

董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。 　　出 处 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 　

三、与民由之，之的用法？

“与民由之”的“之”的用法：代词，指代“它”（得志之后获得的成效、及经验……）。出自《孟子》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：

居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》、《中庸》、《论语》）。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

四、汝心之固的之是什么用法？

汝心之固的之是一个结构助词，是一个虚词，没有实际的意义。完整的句子是：汝心之固，固不可彻。其中的两个“固”都是“固执、顽固”的意思.彻的意思是透彻,明白,通达.

“汝心之固，固不可彻”是一个递进句式

这句话意思是你思想顽固，顽固到不能通达事情的地步。

五、之是的的意思中之是什么用法？

之在古汉语中有许多义项。

结构助词"的"

代词，可代人代物等。

用在主谓之间，取消句子独立性，无义

⑴[代词]他，她，它(们)。

例：①人皆吊之。(之：他，指上文善术者)②以刀劈狼首，数刀毙之。(之：它，指狼。)

⑵翻译为：的。

例：①坎坎伐檀兮，置之河之干兮。②小大之狱，虽不能察，必以情。

⑶[动词]往，到......去。

例：①于是弃其家走之关中。②诸将请所之。

⑷这，此。

例：①有良田、美池、桑竹之属。②公输盘为楚造云梯之械。

⑸作宾语前置(倒装句)的标志。

例：①何陋之有?②宋何罪之有?

⑹我。

例：①君将哀而生之乎?②不知将军宽之至此也!

⑺用在句末补足音节，无实义。

例：辍耕之垄上，怅恨久之。(本义项指后一个之。)

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。

例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②乐郊乐郊，谁之永号!

六、古代“之”的用法？

古代“之”主要有两种用法第一种是做“代词”，第二种是做"助词"

一、代词

1.可代人、代事、代物。代人多指第三人称代词，可译为他、她、它（们）。

例如：①我见相如，必辱之。（《廉颇蔺相如列传》）②暮寝而思之。（《邹忌讽齐王纳谏》）③秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）

以上三句中的"之"：①代蔺相如，可译为"他"。全句的意思是：我见到蔺相如，一定要羞辱他。②代这件事。全句的意思是：晚上睡觉时反复考虑这件事。③代掷弃的珍宝，可译为"它"。全句的意思是：秦人看到它，也不感到很可惜。

2.指示代词表近指，可译为"这"。

例如：①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（《游褒禅山记》）②均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

以上两句中的"之"都译为"这"。①句的意思是：唐浮图慧褒开始在这里住舍定居，死后就埋葬在这里。②句的意思是：衡量这两种办法，宁肯答应下来，让秦承担理亏（的责任）。

二、助词

1.结构助词，相当于现代汉语的"的"。

例如：①此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（《六国论》）以上两句中的"之"都译为"的"。

2.结构助词，宾语前置的标志.

例如： ①何陋之有？（《陋室铭》）

--有什么简陋的呢？

②何后之有？（《勾践灭吴》）

--有什么迟的呢？

③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

--不懂得断句，不理解疑难问题，有的从师学习，有的却不向老师学习。

3.结构助词，定语后置的标志。

例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

--蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。

②荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》

--归附曹操的荆州百姓，只不过是被武力所逼迫罢了。

4.放在主语谓语之间，取消句子的独立性。

例如： ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

--我壮年的时候，尚且还不如一般人；现在老了，不能做什么了。

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

--客人认为我美，是对我有所求。

5.音节助词，起凑足音节的作用，无实在意义。

例如：①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）

--时间长了，（那只狼）的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。

②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

--时间长了，能根据外面人们走路的脚步声辨别是谁。

三、动词，往，到……去。

例如：①辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）

--辘辘的车声越来越远，不知道宫车到什么地方去了。

②项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》）

--项伯于是连夜骑马赶到刘邦军营。

七、之的用法口诀？

语“之”的用法口诀及例释

“之”在文言文中是一个非常活跃的词，用法也较为复杂，它可以作实词，也可以作虚词。“之”的用法，可以归纳为如下口诀：

可以指代人、事、物，可以释为“去、往、到”，

可以译作助词“的”，不用翻译“取”、“凑”、“标”。

下面对口诀作具体解说。

一、可以指代人、事、物。

“之”在古汉语中可以作为代词，用来指代人，也可以用来指代事或物。

1、人称代词，用来指代人，相当于现代汉语的第三人称“他（她）”、“他（她）们”，有时也可用来指代第一人称“我”。例如：

①具答之（《桃花源记》） 之：他，代指桃花源中人。

②亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》） 之：他，代指失道的君主。

③彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》） 之：他们，代指齐国军队。

④蹴尔而与之（《鱼我所欲也》） 之：他，代指不确定的某个人。

⑤君将哀而生之乎（《捕蛇者说》） 之：我，代指蒋氏本人。

2、指示代词，用来指代物，相当于现代汉语的“它”、“它们”。例如：

①又数刀毙之（《狼》） 之：它，代指狼。

②闭之，则右刻“山高月小，水落石出”（《核舟记》） 之：它，代指窗户。

③万钟则不辩礼仪而受之（《鱼我所欲也》） 之：它，代指万钟。

④欲报之于陛下也（《出师表》） 之：它，代指先帝之殊遇。

⑤名之者谁（《醉翁亭记》） 之：它，代指醉翁亭。

3、指示代词，用来指代事，相当于现代汉语“……这（那）件事”。例如：

①南阳刘子骥，高尚士也，闻之（《桃花源记》） 之：代指渔人偶遇桃花源这件事。

②若毒之乎（《捕蛇者说》） 之：代指捕蛇这件事。

③属予作文以记之（《岳阳楼记》） 之：代指重修岳阳楼这件事。

④操蛇之神闻之（《愚公移山》） 之（后一个）：代指愚公移山这件事。

⑤肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》） 之：代指鲁国迎战齐军这件事。

4、指示代词，表示近指，通常作复指性定语，相当于现代汉语的“这（样）”。例如：

①故为之说（《捕蛇者说》） 之：这。“之说”即“这篇《捕蛇者说》”。

②曾不能损魁父之丘（《愚公移山》） 之：这样。“魁父之丘”即“魁父这样一座小山”。

③其上以松脂、腊和纸灰之类冒之（《活板》） 之：这。“之类”即“这一类（药物）”。

④有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） 之：这。“之属”即“这一类（景物）”。

二、可以释为“去、往、到”。

“之”在古汉语中有时还用作动词，相当于现代汉语的“去”、“到”、“往”或“到……去”。例如：

①辍耕之垄上（《陈涉世家》） “之垄上”——到田埂上（休息）。　

②又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》） “之次所旁丛祠中”——到驻地旁丛林里的神庙中。

③《送杜少府之任蜀川》　“之任”——到……去上任。

④《送孟浩然之广陵》 “之广陵”——去广陵，或到广陵去。

三、可以译作助词“的”。

“之”在古汉语中最常见的用法是作结构助词，相当于现代汉语的“的”。例如：

①于厅事之东北角（《口技》） ——在厅堂的东北角。

②览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》） “览物之情”——观赏景物而触发的感情。

③水陆草木之花（《爱莲说》） ——生长在水中或陆地上的各种草本木本的花。

④小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）“小大之狱”——大大小小的案件。

⑤恢弘志士之气（《出师表》） ——弘扬有志之士的志气。

⑥臣之客欲有求于臣（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我的客人想有求于我。

上述例句中的“之”都应该理解为“的”，这样的例子在文言文中很多。

四、不用翻译“取”、“凑”、“标”。

在下列三种情况下，“之”一词不具有实在意义，可以不作翻译。

1、“取”。是指“之”有时用在句子的主语与谓语之间，使得本来可以独立成句的主谓短语不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分，即我们通常所说的“取消句子独立性”。

例如“孤之有孔明，犹鱼之有水也”句中，“孤之有孔明”中的“孤”为名词，作主语，“有孔明”为动宾短语，是“孤”发出的动作，作谓语，所以“孤有孔明”是一个可以独立作为句子的主谓短语，但将“之”插入“孤”和“有孔明”之间，则使“孤之有孔明”这个主谓短语不再有独立性，只能作为“犹鱼之有水也”的主语。同样的道理，主谓短语“鱼之有水也”也不是一个独立的句子，只是动词“犹”的宾语。这个句子中的两个“之”都是起取消句子独立性的作用。

这样的例子在文言文中还有不少，如：

①予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） ——我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染淤泥。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》） ——没有世俗音乐来扰乱耳鼓，也没有官府公文使身体劳累。

③甚矣，汝之不惠（《愚公移山》） ——你太不聪明了。

④虽我之死，有子存焉（《愚公移山》） “虽我之死”——即使我去世了。

⑤汝心之固，固不可彻（《愚公移山》） “汝心之固”——你的思想真顽固。

⑥徐公不若君之美也（《邹忌讽齐王纳谏》） ——徐公比不上你美啊。

⑦吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） “吾妻之美我”——我妻子把我当作美丽的人。

⑧悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（《捕蛇者说》） “悍吏之来吾乡”——凶悍的差吏来到我乡。

⑨先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（《岳阳楼记》） ——在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

⑩而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） ——却不知道太守是把大家的乐趣当成了自己的乐趣啊。

上述例句中的“之”只具有结构作用，没有实义，都不需要翻译。

2、“凑”。是指“之”有时可以用在形容词、副词或某些动词的后面，起凑足音节、舒缓语气的作用，这里的“之”没有实义，无需翻译。如：

①久之，目似暝，意暇甚（《狼》） “久之”——过了一会儿。

②辍耕之垄上，怅恨久之（《陈涉世家》） “怅恨久之”——因失望而叹恨了很久。

③望之蔚然而深秀者，琅琊也（《醉翁亭记》） “望之”——远远望去。

3、“标”。一是指“之”有时作宾语前置的标志。通常出现在疑问句中，当疑问代词作宾语时，用在被提前的宾语之后、动词谓语或介词之前，这个“之”仅起标志作用，不需要翻译。

如：“孔子云：‘何陋之有？’”（《陋室铭》），这里的“之”表明宾语“何陋”被提前到动词“有”前面去了，按现代汉语的语序应为“有何陋”。

二是指“之”有时还作定语后置的标志。即把用来修饰中心语的定语放在中心语的后面，在中心语与定语之间用一个“之”字作标志，起到强调定语的作用。例如：

①马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》） “马之千里者”——能日行千里的马。

②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》） “庙堂之高”——高贵的朝廷；“江湖之远”——僻远的民间。

“之”的用法大致就是这些，通过上述口诀，相信同学们能更快地掌握这些知识，并运用到文言文阅读中去

八、名之者谁的之的用法？

名——名词用作动词，命名、取名的意思‘ 之——代词，指代那个亭子。

者——动词后缀，行为施动的人，（指给亭子命名的人。） 谁——哪一个？

九、项伯杀之臣活之的之的用法？

代词，他，指项伯。

项伯杀人，臣活之，句子的宾语是代词之，指代项伯。臣活之，活，属于不及物动词的使动用法，使……活。这句话的意思是：项伯杀了人（犯了死罪），我使他活了下来。

动词使动用法指动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。不及物动词本来不带宾语，用于使动后，后面就带有宾语。翻译时要采用兼语式的形式。

例：行仁义而怀西戎，遂王天下。 （《五蠹》）

怀：使…归顺。

十、古之学者必有师。之字什么意思？

“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。

所以句中的“之”是结构助词，“的”。

读音:zhī。

解释:

1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。

2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。

3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。

4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。

5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。

6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。

7、动词，往、到。"吾欲之南海"。