一、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

二、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

三、古今学者文言文？

学者，所以（1）求益（2）耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽（3）长者，轻慢同列（4）；人疾（5）之如仇敌，恶（6）之如鸱枭（7）。如此以学自损，不如无学也。古人之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说（8）之也。古之学者为人行道（9）；今之学者为己修身（10），以求进（11）也。 

（1）所以：用来……

（2）益：充实

（3）凌忽：欺侮忽视

（4）同列：同辈

（5）疾：怨恨

（6）恶：讨厌

（7）鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰。古人认为是恶鸟

（8）说：夸耀

（9）行道：行仁义孝悌之道

（10）道：道义

（11）修身：此指装饰

（12）求进：追求名誉、入仕做官

译文

学习是为了使自己增加知识。我看见有人才读数十卷书，便自高自大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同辈；人们都像对待仇敌一样怨恨他，像对待鸱枭一样讨厌他。像这样读了书却自我贬损，还不如不学。古时的读书人读书，是为了弥补自己的不足；现在的读书人读书，只为向别人炫耀。古时的读书人为他人，是为了按仁孝之道行事（以期有利于社会）；现在的读书人为自己，只要装饰，以求入仕做官。

四、文言文，人有从学者翻译？

译文

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

五、黄帝失玄珠什么道理？

“玄珠”的启示

《庄子》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫垢索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”

释义：黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山朝南观望，不久后返回，却丢失了宝贵的玄珠。黄帝派聪明睿智的知去找没有找到，派善于明察的离朱去找也没有找到，派善于闻声辨言的喫诟去找还是没有找到，于是让无智、无视、无闻的象罔去找，而象罔一下就找到了。黄帝说：“真奇怪啊！难道只有象罔才能找到吗？”

启示：“玄珠”寓意着对道的遵行。“道者，圣人行之。”“道者，自道也。”一句话就是认认真真去做，自己教育自己，自己引导自己，自己发展自己。人的认识就是一系列实践活动构建起来的精神王国，只有做才能知道，只有踏踏实实，老老实实，规规矩矩作人(作无智、无视、无闻的象罔)才能明白。

六、文言文讲了什么道理？

人们常说，中国语言文化博大精深，这是因为，一个字，一个词，一句话，就有很多种不同的说话，例如近义词等，还有就是在不同的地点环境或用不同的语调说，意思和给人的感受是完全不一样的，例如“啊”发第四音，是表惊讶、惊叹，第二音却表疑问、疑惑。古代的语言文化也不输现代，那就是古人所使用的语言— 文言文短短几个字有如此大的道理让人琢磨，也是多亏古人那聪慧的头脑，其中的不道理也更是应该我们学习吗？

七、鲍鱼的文言文道理？

《鲍君》这篇文言文说明的道理：凡事要认真考虑、冷静分析，究察一番问个究竟，不可人云亦云，轻信不科学的东西而闹出笑话.；要主动探究真理；要敢于质疑。

全文如下：

昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得之，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。

后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

八、小道理文言文？

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

九、人间失格讲的是什么道理？

《人间失格》告诉我们人这一生的意义需要我们自己去寻找，我们需要体会过悲伤才会懂得热爱生活，太敏感的人会体会到他人的痛苦，自然也就无法轻易做到坦率。

叶藏的一生是资本的悲剧，悲剧的源头是整个社会。叶藏深知世间的虚伪与欺骗，深明其中的滋味，他知道世界的黑暗，所以他对世界有一种抗拒感。

十、人间失格讲的什么道理？

人间失格讲的道理：

生活需要努力和爱；爱情需要勇敢面对。

“人间失格”，又称丧失为人的资格，是日本著名小说家太宰治，最具影响力的小说。太宰治巧妙地将自己的生活和思想隐藏在主角叶藏的人生经历中，通过叶藏的独白窥视太宰治的内心世界。

简单来说人间失格描写的是主人公大庭叶藏作为一个不及格的人、小心翼翼地活在这个世界上的。因为内心充满了不安和恐惧，所以在进入社交会后，在与人的关系中一直保持着畸形的心态。然而，他所有的“罪过”无非是他缺乏生活能力。这与当时的历史背景有关。战后日本战败的社会和现代人的精神感官世界都受挫，与主流疏离，以颓废对抗社会化，从一定角度揭示了现代日本社会人的异化。

这本书可以说是太宰治，的日常生活记录，但与普通人的叙事日记不同，它增加了很多我们在叙事时无法理解的情感。他是一个极度渴望爱情的人，但很多时候他被社会现实和别人给他的爱所伤害。在这本书里，他尽力去拥抱爱，但最后发现，他不可能去爱，甚至没有能力去爱别人。正是因为缺乏这种能力，他才极其悲惨。