一、大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖怎么翻译？

注：致事，犹言今之致仕，即离职、退休。谢：去、退，谢绝。《楚辞·九章》原岁并谢与长友兮“。大意：大夫到了七十岁就要致仕退休，如果不能退休的君王就一定要赐给他座位和手杖。

二、赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名的出处？

曾经在一本书里面看到，名字是最短的咒。对于一个人来说，起名不但要有创意，更要符合命理；并不是八字五行缺什么就补什么的，普通格局起名要保持五行平衡，特殊格局要让用神发挥独自的力量；并不是简单的起名，每个字与命主所有六亲的关系都搞的清楚；看似这普通的姓与名字，包涵着命主一生的信息，人的性格，智慧，学业，事业，官运，婚姻，财运，健康，父母，子女，……都与所用的名字信息同步，好名受益一生。

故而， 古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子一名。”

也就是说好的名字不仅包含着父母对于孩子的殷切期盼，名字里面也是有着很多奥秘的~~

三、《折箭训子》的翻译？

吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天,阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.

【寓意】

后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。

四、诗经子衿的翻译？

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。---

《诗经-

国风-

周南-

汉广》

在一片茂盛杂乱的薪草中，我拿着镰刀艰难的前行，为的只是割下那株最高最好的薪草。路过的人不解的问，不过是些杂草，何必非要费力去采那最高的？我没有回答他们，他们怎么会懂我呢？我最爱的姑娘就要嫁给别人了。而我，现在唯一能做的，就是帮她把马儿喂好。我一定要选用最好的草料、让马儿在送亲那天有足够的力气！

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。---

《诗经-

秦风-

蒹葭》

不觉又想起第一眼见到她的时候。那天清晨，露水结成冰霜，将那一片草地染成了亮眼的银白色。新出的太阳微微一照，每片叶子都熠熠生辉。我沿着河边逆流而上，前面隐约出现了一个窈窕的身影，她坐在河边的一块石头上，正在梳理自己那被雾气微微沾湿的长发。她的动作是那么优雅，她的身型是那么柔美。那一刻，时光停止，陌上花开。我竟痴痴地不敢再前进半步，生怕一不小心，就惊扰了这神仙一样的姑娘。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。---

《国风·周南·关雎》

自从在河边遇到这位美丽的姑娘，我便茶饭不思、夜不能寐，在床上翻来覆去，脑中全是那一刻的场景，就连她映在水中的倒影我都记得清清楚楚，如同镜中月水中花般美的无法形容、也同样无法企及。听说这姑娘喜欢音乐，若是在以后的日子里能够天天听她弹琴，为她鼓瑟，那该多么幸福啊。哎，那天我怎么就没有去跟她说说话呢？

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！---

《诗经-

卫风-

木瓜》

终于有一天，我鼓起勇气站到了她的面前。她并不讨厌我。我们聊了很多，聊星星聊月亮，从诗词歌赋聊到人生哲学。虽然最终我也没敢向她表达爱意，但我却隐约觉得她对我竟也有好感。最后离别的时候，姑娘送了我一颗木瓜。这让我受宠若惊，继而又恼恨自己粗心，竟未给她准备礼物。心急之下突然有了主意，我从腰间解下自己的玉佩，送给了她。姑娘啊，你可明白我的心意吗？我送你玉佩可不是为了回报你送我的木瓜呀！我是想告诉你，我想永远跟你在一起呀！哎，你到底懂了没有呢？

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮？---

《国风·卫风·淇奥》

几天后欣喜的收到了她的来信，更让我欢欣鼓舞的是信的内容。“那天有幸在淇水边遇到先生，深深地敬佩先生的学识和修养。人说君子如玉，那日得见先生方知此言不假。此生有幸遇到先生这样的君子，还怎么能够忘怀呀？”

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。---

《国风·邶风·静女》

从那以后，我们便开始相约见面。有一次她约我在城边相会，可她竟故意迟到，躲在一旁偷看我焦急等待的模样。我走来走去，坐立不安，每次见她都紧张地要命。为什么她还没有来呢？她会不会不来了呢？一会见了面我该说些什么？我急的抓耳挠腮，踮起脚尖不住地张望，真希望能早点见到她呀！这一切被躲在一旁的她看在眼里，捂着嘴一直偷笑。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。---

《诗经·郑风·子衿》

我们的关系越来越亲密，记得有一天我因为忙没有联系她，她竟嗔怪起来：“就算我不去找你，你就不能主动来找我吗？你难道不知道，我一天见不到你，就好像过了三个月那么长”。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。---

《诗经-

邶风-

击鼓》

知道姑娘对我的心意后，我不再犹豫，热烈地向她表达了爱意。姑娘啊，我愿意生生世世跟你在一起，与你成为流传千古的佳话；我愿意牵着你的手，与你一路到白头！我心爱的姑娘啊，我们在一起吧！

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。---

《诗经-

郑风-

将仲子》

本以为她会毫不犹豫地答应我，可没想到我们的关系竟开始急转直下。她顾虑重重患得患失，居然不让我再联系她了，她找了好多理由，各种借口。她难道真的不喜欢我吗？难道我真的误会了她对我的情意？她明明那么欣赏我在乎我，怎么突然就变成这样了？我不知道，难道我们真的不可能了吗？我不甘心，她可是我一心要娶的姑娘呀！可是，又有什么办法呢？一句句“岂敢爱之”，在把我的心撕裂的同时，又分明能够感受到她的压力与痛苦。难道我忍心看她再为难下去吗？我不是口口声声说只想要她开心吗？放手吧，只要能在她身边照顾她，就足够了吧。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。---

《诗经-

国风-

周南-

汉广》

站在薪草地里的我收回了思绪。她是那么有魅力，追求她的人络绎不绝，几乎每天都有人上门提亲。我听说她已经答应了一门亲事，不日便将出嫁。哎，希望她的选择是正确的，希望那个人能像我一样爱她。我一点都不恨她，我只祝愿她能幸福。脑中又回忆起她坐在小河边梳妆的画面，又想起她当初送我的那颗木瓜，又想起她撒娇时微微蹙起的眉头...这么美好的姑娘，一定会幸福的。我劈开挡路的枝杈，努力靠近那株最高的薪草。耳边又传来嘲笑的声音。哼，他们懂什么？她的马儿、理当用最好的草料来喂！

（完）

此文并非一字一句之翻译，谨借《诗经》，寄以作者真实的感情经历。如有不严谨处、还望见谅。

五、请问“编审”的含义和最为地道的英文翻译？

英文翻译：read and edit a manuscript 含义：1. 谓调查户口，编订册籍。

明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 山东 大户，每僉解马，编审之时，已有科派，俵解之时，又有使用。”《清史稿·食货志一》：“顾保甲行於平时，而编审则丁赋之所由出也。编审之制，州县官造册上之府，府别造一总册上之布政司。” 2. 指编辑和审定图书、著作。徐特立 《怎样进行自然科学的研究》二：“政府或党应该有科学编审的行政组织，而不仅是自己直接的编审。” 3. 出版、新闻等部门的高级专业技术职称。

六、范武子杖文子的翻译？

原文：范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”

对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”

武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”

击之以杖，折委笄。译文：范文子很晚才退朝回来，武子问道：“为什么回来这么晚啊？”

文子回答说：“有位秦国来的客人在朝中讲隐语，大夫中没有一个能够回答出来，我晓得其中的三条。”

武子发怒说：“大夫们不是不能回答，而是出于对长辈父兄的谦让。你是个年轻的孩子，却在朝中三次抢先，掩盖他人。如果不是我在晋国，你早就遭殃了！”

说着武子就用手杖打儿子，把他玄冠上的簪子都给打断了。

七、纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？白话文翻译？

国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？ 全文翻译如下： 曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。

”曾子坚决不受。

那人回去，又再送来，曾子还是不接受。

使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。

那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。

孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。

”

八、孔子见南子的翻译？

1,子见南子 《史记》说：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！" 《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。 2,孔子闲居 　　原文： 　　孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” 　　——《说苑》 　　翻译： 　　孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下就能够安定了。”子路说：“希望知道他是什么样的人。”孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候虽然明白事理但也愿意亲近别人。”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的;以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到士的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！” 3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。 　　孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。 　　——选自《韩诗外传》 译文： 　　一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说： 快赶车，快赶车，前面有个贤者！ 一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说： 你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤？ 皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。其三，与朋友交往很深厚，但是都中断了。最后说， 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也 。后来他就自己寻死了。这时，孔子说： 弟子识之，足以诫矣！ 于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。

九、楚子发母的翻译？

【原文】

楚子发母，楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒而食之。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”子发破秦而归，其母闭门而不内，使人数之曰：“子不闻越王勾践之伐吴，客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也，异日，有献一囊糗糒者，王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌，而战自十也。今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？《诗》不云乎？‘好乐无荒，良士休休’，言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门！”子发于是谢其母，然后内之。

【翻译】：

楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

十、求”子厚之风”的翻译？

柳宗元易播州

（唐）韩愈

[原文]

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。

今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

——选自《韩昌黎文集》

[译文]

柳子厚被召到京缄又被调任为刺史的时候，中山人刘梦得刘禹锡也在贬谪之列，应当到播州。柳子厚流着泪说：“播州不是人居住的地方，而梦得有老母在世，我不忍心让刘梦得处于困窘的境地，以致使他没有什么话用来禀告他的母亲；而且也万万没有母子一同去的道理。”要对朝廷请求，准备上奏疏，愿意拿柳州换播州，即使因此再一次获罪，至死也不遗憾。正好遇到有人把刘梦得的情况禀告了皇上，梦得于是改任连州刺史。啊！人们在困窘的时候才显现出节操道义。

现在有些人平时住在同一条小巷里，互相追慕友好，饮酒吃饭游乐，互相邀请追随，融洽相处，强作笑语，彼此采取谦下的态度，握手言欢，拿出肺肝给对方看，指着苍天白日赌咒流泪，发誓无论生死都不背弃对方，真像值得相信的样子。然而一旦碰上小小的利害冲突，仅仅像毛发那么微小，就翻眼像不认识似的。朋友掉进陷阱，竟不伸手去搭救，反而趁势推挤他，还往井中扔石头，到处都有这种人啊。这些人的作为应当是禽兽和未开化的人都不忍心干的事，而那些人却自以为得计。他们如果知道了子厚的高尚品格，也应该有些惭愧了吧。

评点

本文是从《柳子厚墓志铭》中节选的一个段落，写了柳宗元甘愿以自己出任的柳州与刘梦得将赴任的播州相交换，即使获罪也无憾，表现了柳宗元的高风亮节。作者对此大加赞扬并对此事加以议论，分析了官场中的小人平时相欢、涉及利害关系则落井下石的现象，揭露入木三分，极为深刻，反衬出“子厚之风”的高洁。就事说理，行文婉曲有致。