一、人之学者或失则多或失则寡的意思？

人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,

或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,

或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,

或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.

此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同. 说明"因材施教"的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,

明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.

二、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

三、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

四、或失则多或失则寡或失则易的意思？

《学记》曰：“人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。人的学习，或者失于贪多而不求甚解，或者失于不求进取，知识面狭窄，或者把学习看得太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知，或者失于遇到问题就问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。

我当前更多处于失于贪多状态，想学这个也想学那个，学这个时间不长，又去搜索一番资料，把所有资料堆砌一起再也没有点开看过就又查了另一份资料，永远在做着万事俱备的工作，总没有好好从头至尾学习过一轮回。从失于贪多中，我也成了把学习看得太容易，学习不求甚解，不求进取，不深入思考，无问题可问，不爱问问题的学习者。

学习的关键还在于苦练基本功。正如《学记》曰:“不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。”学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好;学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书;学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。

五、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止的意思？

学者有四失①，教者必知之。

人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者，心之莫同也⑥。知其心，然后能救⑦其失也。

教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。①失：过失。

②或：要么；或者；有的。

③失则多：失在贪多。失：错在。

④易：简单。

⑤止：遇到困难就停止不前。

⑥心之莫同也：心理各有不同。

⑦救：补救。

⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。

⑨善：长处。

⑩而：连词，表而且。

⑪者：······的人。学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。

人们的学习，有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。

这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。

知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。

传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

六、寡有几个意思？

寡:拼音为guǎ，此字始见于西周金文，本义是指猫科动物虎，后可用来比喻威武勇猛，还可用来形容表情严厉凶恶。

在现代，此字的意思有以下几种:

1. 少，缺少：～薄。～恩。～陋。～趣。优柔～断。～不敌众。孤陋～闻。～廉鲜（xiǎn ）耻（不廉洁，不知耻）。清心～欲。

2. 淡而无味：～味。清汤～水。

3. 妇女死了丈夫：～妇。～母。～居。

七、得道者多助失道者寡什么意思？

得道多助失道寡助意思是：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

八、寡义的意思？

形容一个人不重感情，不讲义气的意思。

“寡”的基本含义为少，缺少，如寡薄、寡恩；引申含义为淡而无味，如寡味、清汤寡水。

在现代汉语中，“寡”字还有妇女死了丈夫的含义，如寡居、守寡。

“义”的基本含义为公正合宜的道理或举动，如正义、义不容辞；引申含义为合乎正义或公益的，如义举、义务。

在日常使用中，“义”常做名词，表示正义。

九、薄寡的意思？

意思是:情感淡薄,没有情义。

薄，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为báo、bó、bò，最早见于秦代小篆，在六书中属形声字。在读作báo时，“薄”字的基本含义为厚度小的，如薄片、薄饼；引申含义为冷淡，不热情，如薄待。在读作bó时，“薄”字的基本含义同“薄”（báo），用于合成词或成语，如厚薄、浅薄、尖嘴薄舌；引申含义为不充实，不坚强，如薄弱。

十、四川话寡字的意思？

在四川达州

达州方言“寡”的结构探析，分析其句法、语义，并将其与另一副词“好”进行比较，试着探析其来源。

【关键词】达州方言；寡+A；寡+心理动词

达州市（原达县地区）位于四川省东北部，地处川、渝、鄂、陕四省市结合部和长江上游成渝经济带，据李蓝（2009）达州方言属西南官话区川黔片成渝小片，普遍通行的是四川话（西南官话），但由于地接重庆和历史因素的影响，达州市的四川话又形成了一些自己的特点。比如达州话普遍把“抄手”叫“包面”（bao1，mian4），喜歡在一些形容词前加上独具特色的副词，比如迅白（表示某种东西的颜色很白）、帮重（某件物品很沉）、苦咸（han2）（某样菜盐放得太多）、揪酸（食品味道很酸）等。

达州方言中的“刮（gua3）”是一个程度副词，相当于普通话的“很”、“非常”。在王文虎等编著的《四川方言词典》里是这样解释的：

刮（寡）gua2（缀）某些消极意义的形容词的前缀，表示程度，相当于“很、十分”；

这药～的，我不吃。

张明贵脸色～青。

梁德曼、黄尚军编纂的《成都方言词典》里则是这样解释的：

刮gua2置于某些形容词前，表示“很、十分、非常”；～苦，～淡。

《现代汉语八百词》中没有收录“寡”和“刮”这一副词。

从这些文献所反映的情况看，“刮”这一程度副词所呈现出来的结构似不如达州方言的用法丰富。本文拟从句法、语义和语用三个角度对其进行分析。需要说明的是，在达州方言中，这个程度副词有“寡”和“刮”两种读法，但更多时候，人们喜欢将其读成上声（42调），为行文方便，也为了让文章更接近生活，本文一律写作“寡”。

寡在方言里除去说人很苯，还有的时候可以作副词用，表示程度，大概相当于“很”。比如说这个人寡龌龊，这里就意为“很”，当然也可以修饰褒义词，比如说这个人寡好。