一、认识世界和改造世界的作用？

这个问题其实很简单，但只要是搞教条和八股文章，那麼哪怕是问题都答对了，永远也不会知道答对的原因在哪里。

马克思主义哲学对於认识界和改造世界不是因为它的教条和八股才取得胜利，而是因为它实事求是和按照事物原相来看问题的立场才取得胜利。

这是一个最重要的关键地方。

为什麼这样的一种立场能够发挥作用呢？原因在於事物本身的问题。

事物不是纯粹的认识问题，改造世界也不是纯粹的口号问题。

事物是要创造出来，要实现出来的一种状态。

事物，从来都是不存在的东西。

事物是人发明出来的概念。

人的感官从来不可能像康德或数学、物理学所以为的，是能够凭著感官经验或体验到的。

因为它从来都是通过关系和联系才能够被生产出来。

任何事物的表象并不是事物本身，任何事物的空间也不是它本身的形态。

那麼光从感性就不可能掌握到所谓的事物了。

因而事物是要从关系和联系里建构出来。

一条一条的界线或界限才足以产生关系和联系，要实事求是就只能够把能够产生事物的这些一条一条的界限和界线通过研究、调查和类比生产出来。

从关系和联系里建筑出来的事物，我们赋予事物的概念，事物因而才得出现，也才能为我们所知。

而这种被赋予的概念和先前同样指称的事物这种概念当然完全不同；虽然它们还是同一种概念。

这里存在著事实或虚构之间差异的问题。

虚构当然不会是事实，只有事实才是事物的实现和现实。

康德就是不明白这里头的问题所在，因而错误地提出了纯粹理性的荒谬批判。

康德试图通过思想和概念来掌握事物，认为先天的综合判断加上经验就足以掌握住事物的事物状态。

可这种作法哪怕是连事物的影子都没见到。

事物既然是通过建筑才产生出来的，那麼这种建筑就是把原有的状态加以改变了才新生产出来的状态。

新生状态即改造事物原有的格局，是以在这里即已然在先期实现了认识世界和改造世界的作用。

再者，因为关系和联系产生出事物，关系和联系即生产出状态，把事物的关系和联系条陈、排列和分别出来。

条陈、排列和分别即清清楚楚、明明白白地把事物的来龙去脉、消长变化和可能有的发展表现出来。

把这种清清楚楚、明明白白放进心里，是谓了然和理解。

了然和理解即为知道。

既然知道，就能分析、判断、预测和操作。

能够分析、判断、预测和操作就是能的表现。

因为能，就足以施展意志、权力、毅力和欲望。

改造世界或革命的这种可能状态最後就是从这里产生出来的。

这是马克思主义哲学能够是正确，也能够产生改造世界重要作用之所在。

八股或教条从来不可能幻想出这种作用来，所以八股和教条也跟唯心主义没有任何的分别。

它跟唯心主义好似有的差异，仅仅在於它是挂著马克思主义的招牌而已。

二、人类认识世界和改造世界的根本标志？

实现两个一百年奋斗目标。

马克思主义是认识和改造世界的伟大理论，是中国共产党人安身立命的根本，是指引中国人民前进的灯塔。在研读马克思主义经典中熟练掌握马克思主义的基本立场，观点和方法，不断接受马克思主义理论智慧的滋养。

坚守中国共产党的宗旨，牢记中国共产党的初心，明确中国共产党的使命，是我们党团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，实现两个一百年奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。

三、认识世界和改造世界的根本目标是？

认识世界的目的是改造世界，改造世界的目的是人和自由和解放，全面发展。社会实践讲人类认识世界，改造世界的各种活动的总和。既全人类或大多数人从事的各种活动。包括认识世界，利用世界，享受世界和改造世界等等。

实现两个一百年奋斗目标，马克思主义是认识改造世界的伟大理论。是中国共产党人安身立命的根本。是指引中国人民前进的灯塔。

四、探索和掌握真理是人类认识世界和改造世界的根本目标？

认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。

认识世界与改造世界

认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。

1、自由与必然

(1)自由是对必然的认识和对客观世界的改造。认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。

(2)由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。

(3)自由是历史发展的产物。自由是有条件的：

①认识条件;

②实践条件。

(4)自由与必然的关系贯穿于人类存在和发展的始终，也是人类存在和发展的永恒动力。

2、一切从实际出发、实事求是

(1)一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求。

①一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现;

②在当代中国，一切从实际出发，就是要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。

(2)实事求是是中国共产党思想路线的核心。

(3)党的思想路线，是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

(4)这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展作出的重大贡献，其核心是实事求是。

五、感性认识和理性认识的区别与联系？

1．感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。从认识的来源看，一切真知都是从社会实践中的来的，而感性认识直接来源与实践，在社会时间中，人们首先获得的是感性认识的直接经验，只有积累了十分丰富的合乎实际的感性材料，然后才能进行科学的抽象，达到理性认识。

2．感性认识有待于深化、发展到理性认识。这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。感性认识虽然是整个认识过程的起点，但它属于认识过程的初级阶段，它只能反映事物的现象，而不能反映事物的本质和规律。认识的真正任务，不是认识事物的表面，外部特征，而是认识事物的内在本质和规律。

认识的最终目的，是为了改造世界，而只有掌握事物的本质和规律，按规律办事，才能达到有效地改造世界的目的。坚持感性认识必须上升到理性认识，这就在认识论中坚持了辩证法。

3．感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识的辨证统一，不仅表现在它们的相互依存和相互转化上，而且还变相在他们的相互渗透上。这就是说，在实际的认识过程中，没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识，感性认识和理性认识总是交织在一起的。感性认识渗透着理性认识。

六、哲学：感性认识和理性认识的区别与联系？

区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。感性认识是认识的初级阶段，是人们对于事物的各个片面、现象和外部联系的反映，它包括感觉、知觉、表象，它的特点是直接性和形象性。理性认识是认识的高级阶段，是对于事物的全体、本质和内部联系的反映。它包括概念、判断和推理等三种形式，具有间接性和抽象性的特点。

联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。

感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。

七、世界时与原子时联系与区别？

世界时是指英国格林维治天文台的标时间，原子时是最准确的报时钟。

八、认识和意识的区别和联系？

区别:

意识是与物质相对应，而认识是于实践成一对的。

意识的范围比较大，认识是人脑对客观事物的反映，是积极主动的。

意识是客观事物在人脑中的反映，具有一定的被动性，但意识又能反映客观事物，还是具有主动性。因而不能把认识与意识完全等同，两者是有一定的差别的。

一般说，可以把意识区分为“知，情，意”。“知”是指人类对世界的知识性追求，它与认识的内涵是一致的；“情”指人类对客观事物的感受，如喜.怒.哀.乐；“意”是意志，指人类追求目的和理想时的一例，信心等技术状态。可见，认识是意识一个内容，二者不能等同。

意识和认识的联系：都是对客观事物的反映

九、世界各国语种的区别与联系？

世界有七大语系

19世纪，欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言，发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对应关系，有些相似之处，他们便把这些语文归为一类，称为同族语言；由于有的族与族之间又有些对应关系，又归在一起，称为同系语言，这就是所谓语言间的谱系关系。现在，世界上主要的语系有七大类：

印欧语系 是最大的语系，下分印度、伊朗、日耳曼、拉丁、斯拉夫、波罗的海等语族。印度语族包括梵语、印地语、巴利语等。伊朗语族包括波斯语、阿富汗语等。日耳曼语族包括英语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚半岛各主要语言。拉丁语族包括法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语。斯拉夫语族有俄语、保加利亚语、波兰语。波罗的海语族包括拉脱维亚语和立陶宛语。

汉藏语系 下分汉语和藏缅、壮侗、苗瑶等语族，包括汉语、藏语、缅甸语、克伦语、壮语、苗语、瑶语等。

阿尔泰语系 下分西阿尔泰语族、东阿尔泰语族。前者包括突阙诸语言以及前苏联境内的楚瓦什语，后者包括蒙古语以及前苏联境内的埃文基语。

闪含语系 又称亚非语系。下分闪语族和含语族。前者包括希伯来语、阿拉伯语等，后者包括古埃及语、豪萨语等。

德拉维达语系 又称达罗毗荼语系。印度南部的语言都属于这一语系，包括比哈尔语、泰卢固语、泰米尔语、马拉亚兰语等。

高加索语系 这一语系的语言分布在高加索一带，主要的语言有格鲁吉亚语、车臣语等。

乌拉尔语系 下分芬兰语族和乌戈尔语族。前者包括芬兰语、爱沙尼亚语等，后者包括匈牙利语、曼西语等。

此外还有一些语系，如非洲的尼日尔—刚果语系、沙里—尼罗语系、科依散语系，美洲的爱斯基摩—阿留申语系以及一些印第安语系，大洋洲的马来—波利尼西亚语系和密克罗尼西亚语系。需要指出的是，世界上有些语言，从谱系上看，不属于任何语系，如日语、朝鲜语等，就是独立的语言。

在近两个世纪里，各国学者把全世界形形色色的语言分成各种语系 如印欧语系、乌拉尔语系、阿非罗一亚细亚语系、阿尔泰语系、汉藏语系、南亚语系，南岛语系等等，但还有一些语言至今系属不明，如分布于西班牙北部和法国西南部与西班牙接壤地区的巴斯克语、古代两河流域使用的苏美尔语等。那么，这些不同的语言和语系是怎样起源的呢？说同一语系语言的居民共同体又是怎样形成的呢？不同语系及其居民之间是否在远古彼此就有联系呢？全世界数十亿人所说的成千上万种语言是否有一个共同起源呢？这些问题在过去是无法准确回答的，也曾被视为科学的"禁区"。但是近20多年来，随着分子生物学、人类群体遗传学和考古学、语言学的进展，我们终于看到了解开这些"世纪之谜"的希望的曙光。这是各门科学相互渗透，新的研究方法和研究手段不断进步的结果。

印度语族（印地语、乌尔都语、孟加拉语、吉卜赛语等等）。

伊朗语族（波斯语、库尔德语、阿富汗语等等）。

斯拉夫语族（俄语、塞尔维亚语、波兰语、捷克语、保加利亚语等等）

亚美尼亚语族（以亚美尼亚语为主）

波罗的语族（立陶宛语、拉脱维亚语等等）

日耳曼语族（德语、丹麦语、瑞典语、荷兰语、英语等等）

拉丁（罗曼）语族（意大利语、西班牙语、葡萄牙语、法语、罗马尼亚语等等）

希腊语族（以希腊语为主）

克尔特语族（以爱尔兰语为主）

阿尔巴尼亚语族（以阿尔巴尼亚语为主）

拥有最多讲话人口的汉藏语系。这个语系以中国为中心，略向西南辐射，讲话的人口占世界人口的四分之一，但是地理分布上较为集中。下分四个语族，即汉语族、藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族。

阿尔泰语系。以现在中、俄、哈、蒙交界的阿尔泰山为中心，广泛分布于亚洲腹部的荒漠和草原地区。下分三个语族，即突厥语族、蒙古语族、通古斯满语族。一些语言学家认为，朝鲜语、日本语的主要成份，属于这个语系。

闪含语系。分布于西亚北非地区，分为两个语族，即西亚的闪语族、北非的含语族。

班图语系。分布于撒哈拉以南的整个黑非洲地区，拥有数千种语言，大部分是部族语言。代表性语言是斯瓦希利语。

南岛（马来－波利尼西亚）语系。广泛分布于东南亚的马来半岛和印度尼西亚群岛、大洋洲各国。中国台湾岛的高山族语言，即属于南岛语系。

其他的语系还有达罗毗图语系（印度半岛南部）、南亚语系（中南半岛南部）、芬兰－乌戈尔语系（主要在芬兰和匈牙利）、伊比利亚－高加索语系（高加索山脉一带），分布地区较狭小，对世界交往的影响力有限。

除此之外还有九大语系的说法：

世界九大语系

目前人们一般把世界的语言划分为九大语系：

1）汉藏语系，

2）印欧语系，

3）阿尔泰语系，

4）闪－含语系，

5）乌拉尔语系，

6）伊比利亚－高加索语系，

7）马来－玻里尼西亚语系，

8）南亚语系，

9）达罗毗荼语系。

此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。

十、人生和平凡的世界的联系和区别？

人生和平凡的世界，都是路遥写的小说，其中：人生，是短篇小说，平凡的世界，则是路遥生前写的最后一部长篇小说，获得过茅盾文学奖。