一、雨果的《悲惨世界》是否真实？

1,小说不是报告文学,小说都是虚构的,《悲惨世界》也不例外.

2,现实主义小说比浪漫主义小说,更接近社会真实.《悲惨世界》是现实主义小说,反映的是十九世纪人们的生活境遇,以及社会矛盾.

3,小说的创作,虚构的是人物和故事情节,但社会的大环境大背景是真实的.作家写作,先要有素材的积累,无非三个方面：一,文献记载,二,道听途说,三,本人生活经历.素材积累到一定程度,才会写出作品,即便是瞎编,也不可能逃出自己所生活的社会环境,这也就是物质决定意识.

4,在我看来《悲惨世界》中,70%的事件确有其事,只不过那些琐碎的事件发生在天南海北的不同时间不同地点,互不相关的不同人物身上,而雨果先生通过虚构一些相互关联的人物,运用娴熟的写作技巧,把它们统御在一起呈现在我们眼前而已.所以,可以通过读《悲惨世界》这部小说,了解十九世纪法国的社会百态.

二、雨果的《悲惨世界》 讲述的是什么？

冬尽今宵促，年开明日长。

冬尽今宵促，年开明日长。

寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

深林人不知，明月来相照。

三、雨果为什么不要写悲惨世界？

雨果不是不要写悲惨世界，而是要通过写悲惨世界揭示法国低层人民的苦难生活。法国著名作家维克多雨果在1862年发表了长篇小说悲惨世界，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让的个人经历，揭示了法国十九世纪社会的阶级矛盾和低层人民的苦难生活和悲惨的世界，小说融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。该作品多次被改编演绎成影视作品。

四、雨果《悲惨世界》读后感~？

　在某天午夜，我读了《悲惨世界》，这本书是法国作家维克多•雨果的又一佳作。　　这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。　　看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多•雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。　　冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？　　要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。　　英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情　　在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人！ 　　　《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。我不禁感慨故事的结尾—— 　　　“冉阿让真的死了吗？” 　　　“不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。

五、雨果的《悲惨世界》的主要内容？

《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间，是十九世纪最著名的小说之一。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉·阿让（Jean Valjean）试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。

主人公让·瓦尔让为了养活姐姐的七个孩子偷了一片面包，被判五年苦役，四次越狱均遭失败，十九年后才获释。

后来，他受福来主教感化，重新做人，改名马德兰，开设工厂，成了富翁，还当上市长。

他将女工芳汀寄养在德纳迪埃德小酒店里的私生女柯赛特领回，抚养成人。

柯赛特长大后，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马里于斯，两人一见钟情。

这时爆发了一场共和党人的起义，让·瓦尔让将在街垒战中受伤的马里于斯救出，成全了一对年轻人的婚姻，但自己却一度受到误解，抑郁成疾，最后在柯赛特和马里于斯的怀里与世长辞。

六、雨果如何描写悲惨世界的苦难？

雨果《悲惨世界》中的三大悲惨是指：男人因穷困而道德败坏、女人因饥饿而生活堕落、儿童因黑暗而身体羸弱。

《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。

故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让（Jean Valjean）的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。

七、雨果的《悲惨世界》主要讲什么？描述个大概？

现实主义和浪漫主义其实是两个很难区分的概念，尤其在我国现实主义这个词带有太多跟文学无关的意义。我记得我上学的时候看乔治桑的一本小说，在译者序言里译者居然说乔治桑这么支持革命，为了反对拿破仑三世的流放者请求赦免，怎么也够得上一个现实主义了。当时我的感觉就是想吐。在这位译者眼里文学史上的现实主义大概跟政协委员一个意思。

回到这个问题本身我觉得《悲惨世界》还是一本浪漫主义的小说，就雨果个人的风格来说《悲惨世界》非常雨果。冉阿让也好马吕斯也好都和雨果的其他作品没什么两样。说得好听就是他们每个人都是巨人般的人物，都是英雄，头顶上都有光环。不好听的版本是拉马丁说的，他看了《悲惨世界》之后说“这书里的人物都不是人”。雨果对这个评论的评论是“被天鹅咬了一口。”

而且从小说的故事结构上说其实《悲惨世界》也非常雨果，别看它这么长，但事实上情节非常简单，善有善报、恶有恶报，每个人都完成了自己的使命，在最关键的时刻作了对的起良心的选择，包括沙威放了冉阿让然后自己死掉也一样。到了人生末期的雨果其实内心深处还是写《欧纳尼》的那个雨果。只不过《欧纳尼》里严格的说只有一个半英雄，欧纳尼和查理五世，而《悲惨世界》几乎各个是英雄。一群英雄和一大堆恢弘壮丽但其实跟剧情关系并不大的东西，比如滑铁卢、比如街垒战，还有大量的雄辩的议论撑起了这本雨果准备用来给家人留下遗产的史诗般的小说。

从这个意义上说雨果始终是一个诗人，他对小说的情节和人物的复杂丰满并没有太大的兴趣，支撑起他诗的是情感，支撑起他剧本的还是情感，支撑起《九三年》和《悲惨世界》的还是情感。所以从文学史的角度说《悲惨世界》和缪塞的《世纪儿的忏悔》，拜伦的《恰洛德哈罗尔德游记》其实是一个链条上的不同环节。如果我们认可拜伦和缪塞是浪漫主义，那么《悲惨世界》肯定也是浪漫主义。

然后我们来谈谈被看作是现实主义的楷模的巴尔扎克，巴尔扎克和雨果其实刚好是一个坐标系的两端，巴尔扎克仰视十九世纪的法国而雨果则俯瞰十九世纪的法国。巴尔扎克就像是巴黎丛林里的一个小精灵，虽然他长那么胖 ‍♂️，但巴黎的每一个人，从伯爵夫人到送牛奶的在他眼中都自带光环，从这个意义上说他其实和郭敬明有点像，不过郭敬明是名副其实的精灵 ‍♂️。

巴尔扎克觉得整个社会都是神奇的，每一个人都是巨人，他们就像丛林里的猛兽在自己的领地上捕猎。然后巴尔扎克把他们都写进自己的小说里，于是再现了一个丛林。

而雨果眼里每个人都是渺小的，这个世界上只有从摩西经过荷马到维吉尔到卢克莱修，到但丁到莎士比亚到他的这一系列诗人是自带光环的。他在头脑里设计一个又一个巨人，然后摆在社会这个盆景里，就是他的作品。

理解了这一点我们就可以看到其实雨果和巴尔扎克都不客观，雨果的不客观一望可知，你千辛万苦的从西班牙国王手里救回女朋友，会因为当初答应过要满足“键盘岳父”一个要求就自杀？但这就是上帝一样的雨果，他给你制造了这么一个巨人，从舞台上走过然后作了你永远也做不到的牺牲，你被震撼了，雨果对你点点头。这是诗人的真实。

巴尔扎克则能发现你身上并不存在的美德，你偷自行车，巴尔扎克在一边看，一边看一边给你捧哏“嘿您说人家这手法！”“少林寺的手艺吧这是？”“这指法真地道！”“偷完这车弄到四环外卖一百五”“拿着钱得好好吃一顿”“烧羊肉了！”“再来点酒！”“喝的脸红扑扑的，饭馆二姐怎么看怎么顺眼”“晚上别走了！以后我算账你炒菜！”“不会炒菜还不会跑堂么？”“这生意越做越大”，你听的入了神被警察抓走了，这就是巴尔扎克的真实。

所以巴尔扎克真是现实主义么？巴尔扎克是营造了一个比普通人高一头的梦幻世界，就像雨果营造的是一个你踮起脚能勾到冉阿让脚的梦幻世界。

《悲惨世界》肯定不巴尔扎克，但巴尔扎克自己恐怕也不觉得自己是什么现实主义。《欧纳尼》上演那天巴尔扎克也是雨果的打手之一。

八、雨果的悲惨世界原版是法文还是英文？

悲惨世界是法国著名作家维克多·雨果创作的长篇小说，这部小说是他在1862年发表的。小说讲述了主人公冉·阿让因为不忍让孩子挨饿偷了一个面包而被判做苦刑犯，以及他在服刑19年被假释后的种种遭遇和救赎，反映了当时法国社会的黑暗和人民生活的苦难。因为这是一部法国小说，所以它的原版是用法文出版的。

九、雨果名句经典语录悲惨世界的根源？

1.只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。

2.一个人在生活上或财产上遭了大难还可能不为所动，但有时有一种神秘可怕的打击，打在人的心上，却能使人一蹶不振。

3.人有肉体，这肉体同时就是人的负担和诱惑。人拖着它并受它的支配。人应当监视它，约束它，抑制它，必须是到了最后才服从它。在那样的服从里，也还可以有过失；但那样犯下的过失是可蒙赦宥的。那是一种堕落，但只落在膝头上，在祈祷中还可以自赎。

4.做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但总应当做个正直的人。

5.尽量少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世的一切都免不了犯错误。错误就像一种地心吸力。

6.凡是妇女、孩子、仆役、没有力量的、贫困的和没有知识的人的过失，都是丈夫、父亲、主人、豪强者、有钱的和有学问的人的过失。

7.对无知识的人，你们应当尽你们所能的多多地教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。

8.最卓越的东西也常是最难被人了解的东西。

9.断头台，的确，当它被架起来屹立在那里时，是具有一种使人眩惑的力量的；在我们不曾亲眼见过断头台前，我们对死刑多少还能漠然视之，不表示自己的意见，不置可否；但是，如果我们见到了一座，那种惊骇真是强烈，我们非作出决定，非表示赞同或反对不可。有些人赞叹它，如德·梅斯特尔。有些人痛恨它，如贝卡里亚。断头台是法律的体现，它的别名是“镇压”，它不是中立的，也不让人中立。看见它的人都产生最神秘的战栗。所有的社会问题都在那把板斧的四周举起了它们的问号。断头台是想象。断头台不是一个架子。断头台不是一种机器。断头台不是由木条、铁器和绳索所构成的无生气的机械。它好像是种生物，具有一种说不出的阴森森的主动能力。我们可以说那架子能看见，那座机器能听见，那种机械能了解，那些木条铁件和绳索都具有意识。当它的出现把我们的心灵抛入凶恶的梦想时，断头台就显得怪可怕，并和它所作所为的一切都结合在一起了。断头台是刽子手的同伙，它在吞噬东西，在吃肉，在饮血。断头台是法官和木工合造的怪物，是一种鬼怪，它以自己所制造的死亡为生命而进行活动。

10.最美丽的祭坛，是一个因得到安慰而感谢上帝的受苦人的灵魂。

11.对向你求宿的人，不可问名问姓，不便把自己姓名告人的人也往往是最需要找地方住的人。

12.教士有教士的勇敢，正如龙骑队长有龙骑队长的勇敢。我们的勇敢应当是宁静的。

13.我活在世上不是为了自己的生命，而是来保护世人的心灵的。

14.永远不要害怕盗贼和杀人犯。那是身外的危险。我们应当害怕自己。偏见便是盗贼，恶习便是杀人犯。重大的危险都在我们自己的心里。危害我们脑袋和钱袋的人何足介意呢？我们只须想到危害灵魂的东西就得了。

15.蓄意窥测旁人隐情，即类似对人存心侵犯。

16.人类有一个暴君，那就是蒙昧。

17.王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应受知识的统治。

18.我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没能把它完全铲除掉。消灭恶习是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。

19.进步的暴力便叫做革命。

20.世间没有一种无喽罗的势力，也没有一种无臣仆的尊荣。

21.我们生活在阴暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢性腐蚀教育。

22.心情沮丧的人，总是不朝后面看的。他们只觉得厄运正追着他们。

23.有些思想往往写上一页还说不清楚，可是单用一个俗字便可表达出来。

24.蒙羞的人都渴望别人的尊重。

25.您从那个苦地方出来，如果还有愤怒憎恨别人的心，那您真是值得可怜的；如果您怀着善心、仁爱、和平的思想，那您就比我们中的任何人都还高贵些。

26.人有痛处，最好的爱护，难道不是绝不去碰它吗？

27.法律的条文是死板的。在我们的文明里，有许多令人寒心的时刻，那就是刑法令人陷入绝境的时刻。一个有思想的生物被迫远离社会，遭到了无可挽救的遗弃，那是何等悲惨的日子！

28.无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落入不名誉的境地，那样的门总还是一扇坏门。

29.随后他又问自己：

在他这次走上绝路的过程中，他是否是唯一有过失的人？愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢？后来，犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢？法律在处罚方面所犯的错误，是否比犯人在犯罪方面所犯的错误更严重呢？天平的两端，在处罚那端的砝码是否太重了一些呢？加重处罚绝不能消除过失；加重处罚的结果并不能扭转情势，并不能以惩罚者的过失代替犯罪者的过失，也并不能使犯罪的人转为受损害的人，使债务人转为债权人，使侵犯人权的人受到人权的保障，这种看法是否正确呢？企图越狱一次，便加重处罚一次，这种作法的结果，是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行，并使这种罪行日日都在重犯，一直延续到十九年之久呢？

他再问自己：人类社会是否有权使它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度，而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度，并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏（工作的缺乏）就是过量（刑罚的过量）的苦海中呢？贫富的形成往往由于机会，在社会的成员中，分得财富最少的人也正是最需要照顾的人，而社会对他们恰又苛求最甚，这样是否合乎情理呢？

他提出这些问题，并作出结论以后，他便开始审判社会，并且判了它的罪。

30.盛怒可能是疯狂和妄诞的，发怒有时也会发错的，但是，人，如果不是在某一方面确有理由，是不会愤慨的。

十、雨果的悲惨世界里描述了哪些历史事件？

《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。 故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让（Jean Valjean）的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。该作多次被改编演绎成影视作品。