一、认识世界和改造世界的根本目标是？

认识世界的目的是改造世界，改造世界的目的是人和自由和解放，全面发展。社会实践讲人类认识世界，改造世界的各种活动的总和。既全人类或大多数人从事的各种活动。包括认识世界，利用世界，享受世界和改造世界等等。

实现两个一百年奋斗目标，马克思主义是认识改造世界的伟大理论。是中国共产党人安身立命的根本。是指引中国人民前进的灯塔。

二、人类认识世界和改造世界的根本标志？

实现两个一百年奋斗目标。

马克思主义是认识和改造世界的伟大理论，是中国共产党人安身立命的根本，是指引中国人民前进的灯塔。在研读马克思主义经典中熟练掌握马克思主义的基本立场，观点和方法，不断接受马克思主义理论智慧的滋养。

坚守中国共产党的宗旨，牢记中国共产党的初心，明确中国共产党的使命，是我们党团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，实现两个一百年奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。

三、矛盾分析法是认识事物的根本方法？

我比较赞同矛盾分析法是认识事物的根本方法。

我们的生活充满矛盾，我们要用矛盾的观点分析事物的内在联系，找出解决问题的方法。

矛盾的观点告诉我们，事物都是对立统一的，这就要求我们要用一分为二的观点看问题，既看到利又看到弊，同时矛盾又是相互转化的，好事可能变成坏事，坏事可能变成好事，认识到这点就不会钻牛角尖，就能够客观的看问题。

四、为什么说唯物辩证法是认识世界和改变世界的根本方法？

（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一.（二）唯物辩证法是科学的认识方法唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法.（三）辩证思维方法与现代科学思维方法的共同性辩证思维方法和现代科学思维方法是相互联系、相互补充的.辩证思维方法和现代科学思方法有着方法论上的共同性.

五、唯物辩证法是认识和改造世界的根本方法，如何提升自己的思维能力？

1看书。每天都要抽时间去看书，去看自己感兴趣的、有意义的书籍。对于自己专业有提升帮助的书籍要多看。同时，关于历史、文化、心理、励志、生活等常识的书籍也要看看。丰富知识的储备类型。

2学习。学习不仅仅是通过上学、课堂实现。学习技能，学习为人处世，学习管理，向身边的人请教，向优秀的人学习。这些都是学习的途径以及方式。学习要有效率，要不断的学习，积累经验。

3工作。认真对待工作，规划好自己的职业生涯，学会应对工作中的各种问题，学会与公司同事相处，学会与上级老板，下属员工相处。提升自己的职场能力。

4人际。思维能力决定了我们为人处世，人际交往能力。学会如何应对各种各样的人，懂得如何拒绝，清楚如何圆场给别人台阶下。学会倾听别人。懂得如何处理人际关系，有助于提升思维能力。

5做人。成熟稳重，有城府。遇到事情、遇到挫折不急不躁，能够冷静理性的对待。对待工作，对待人情世故，有属于自己的原则，不轻易盲目跟风。做人谦和，平易近人。

6生活。乐观的生活态度，懂得如何经营生活、爱情、家庭。处理好各方面的关系。能够懂得发现生活中的美，享受生活的乐趣，能够把生活经营的丰富多彩，幸福。

六、探索和掌握真理是人类认识世界和改造世界的根本目标？

认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。

认识世界与改造世界

认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。

1、自由与必然

(1)自由是对必然的认识和对客观世界的改造。认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。

(2)由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。

(3)自由是历史发展的产物。自由是有条件的：

①认识条件;

②实践条件。

(4)自由与必然的关系贯穿于人类存在和发展的始终，也是人类存在和发展的永恒动力。

2、一切从实际出发、实事求是

(1)一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求。

①一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现;

②在当代中国，一切从实际出发，就是要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。

(2)实事求是是中国共产党思想路线的核心。

(3)党的思想路线，是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

(4)这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展作出的重大贡献，其核心是实事求是。

七、认识世界和改造世界的作用？

这个问题其实很简单，但只要是搞教条和八股文章，那麼哪怕是问题都答对了，永远也不会知道答对的原因在哪里。

马克思主义哲学对於认识界和改造世界不是因为它的教条和八股才取得胜利，而是因为它实事求是和按照事物原相来看问题的立场才取得胜利。

这是一个最重要的关键地方。

为什麼这样的一种立场能够发挥作用呢？原因在於事物本身的问题。

事物不是纯粹的认识问题，改造世界也不是纯粹的口号问题。

事物是要创造出来，要实现出来的一种状态。

事物，从来都是不存在的东西。

事物是人发明出来的概念。

人的感官从来不可能像康德或数学、物理学所以为的，是能够凭著感官经验或体验到的。

因为它从来都是通过关系和联系才能够被生产出来。

任何事物的表象并不是事物本身，任何事物的空间也不是它本身的形态。

那麼光从感性就不可能掌握到所谓的事物了。

因而事物是要从关系和联系里建构出来。

一条一条的界线或界限才足以产生关系和联系，要实事求是就只能够把能够产生事物的这些一条一条的界限和界线通过研究、调查和类比生产出来。

从关系和联系里建筑出来的事物，我们赋予事物的概念，事物因而才得出现，也才能为我们所知。

而这种被赋予的概念和先前同样指称的事物这种概念当然完全不同；虽然它们还是同一种概念。

这里存在著事实或虚构之间差异的问题。

虚构当然不会是事实，只有事实才是事物的实现和现实。

康德就是不明白这里头的问题所在，因而错误地提出了纯粹理性的荒谬批判。

康德试图通过思想和概念来掌握事物，认为先天的综合判断加上经验就足以掌握住事物的事物状态。

可这种作法哪怕是连事物的影子都没见到。

事物既然是通过建筑才产生出来的，那麼这种建筑就是把原有的状态加以改变了才新生产出来的状态。

新生状态即改造事物原有的格局，是以在这里即已然在先期实现了认识世界和改造世界的作用。

再者，因为关系和联系产生出事物，关系和联系即生产出状态，把事物的关系和联系条陈、排列和分别出来。

条陈、排列和分别即清清楚楚、明明白白地把事物的来龙去脉、消长变化和可能有的发展表现出来。

把这种清清楚楚、明明白白放进心里，是谓了然和理解。

了然和理解即为知道。

既然知道，就能分析、判断、预测和操作。

能够分析、判断、预测和操作就是能的表现。

因为能，就足以施展意志、权力、毅力和欲望。

改造世界或革命的这种可能状态最後就是从这里产生出来的。

这是马克思主义哲学能够是正确，也能够产生改造世界重要作用之所在。

八股或教条从来不可能幻想出这种作用来，所以八股和教条也跟唯心主义没有任何的分别。

它跟唯心主义好似有的差异，仅仅在於它是挂著马克思主义的招牌而已。

八、改造客观世界是科学研究的根本目的对吗？

我认为科学研究的根本目的或本质应该是发现问题与解决问题：发现现实中存在的问题并通过一系列手段去解决它，这并不一定是改造客观。科学面对客观存在有可能仅仅只是认知，认知之后针对性的改造或维持现状。

九、中国古人认识世界的方法？

易经是中国古人认识世间万物本质特征与变化规律的一套世界观和方法论。

这套方法论由太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦这一套符号系统和数理逻辑构成。

易，日月也。中国古人对世界的认知是从日月交替和变化开始的。它是一个由形象化到数理化的认识过程。把世界万物万象抽象为八个卦象，即八卦。这有点类似于我们今天所说的数字化。但它又不止于此，是一个由象到术到理，再把理应用于万事万物的过程。

中国的人文始祖伏羲，观物取象，始作八卦，后来又逐渐演变为六十四卦。之后的文王，孔子，进一步诠释解说八卦的卦辞和爻辞，即我们今天所看到的《周易》、《易传》。

八卦之“象”蕴含着数理，也蕴含着道理。前者是科学世界，后者是人文世界，“易”是科学与人文的结合。数理使“易”简单化，即简易，它是一个数字世界，由阴阳两个最基本的符号构成，就像计算机语言中的0和1。道理揭示了“易”的变化性与不变性，即变易与不易。变化的是事物的发展过程，不变的是恒古唯一的真理，两者又是对立统一的关系。今日我们已经进入了数字化时代，但所有被数字化的东西已经成为过往和历史，人的需求在变，人在变，世界在变，如何把握这种变化性与不变性，怎样站在更广阔的宇宙观上，推天道以明人事，需要挖掘易经文化的精髓。

易经文化的发展，一条是数理之线，百姓日用的术数文化。一条是道理之线，治国安邦的经学文化，因其是阐述人性与天道的学问，而成为六经之首，群经之首。

作为一个中国人，用中国的思维和方法认知世界，我们应该认真研读易经。

十、老子是如何认识世界的？

以道观道，道法自然

“天网恢恢，疏而不漏”，网络的概念最早是老子提出来的。“常无观其妙，常有观其徼”，从0到1

有人做事的目的是获取，也就是从没有到有（0→1）；有人不做事是因为害怕失去，也就是从有变为没有（N→0）。

老子提出了“道”，并以道观道。在老子的道论中，“道”同时包括了“无”和“有”，所以老子提出了两种观察的方法。“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”