一、悲惨世界主题曲作者？

《悲惨世界》主题曲是《I Dreamed a Dream》(我曾有梦)是根据法国作家雨果的小说《悲惨世界》改编同名歌剧的主题曲。这首歌的曲子由法国作曲家Claude-Michel Schroenberg(克劳德-米歇尔 勋伯格）创作，英文歌词由出生于南非的记者兼词作者Herbert Kretzmer（赫伯特 克雷茨默）完成。

在歌剧中，这首歌由女主角芳汀演唱，讲述了其悲剧的前半生。年轻美貌的芳汀爱上了贵族青年，并幻想着自己将拥有美好的爱情与未来。谁知所托非人，被贵族青年残酷抛弃。在她有私生女的事情被告发后，不幸被赶出工厂，流落街头，成为妓女。就在这个时候，芳汀唱起了歌曲《I Dreamed a Dream》。

了解了这一故事背景，我们就能清晰地把握歌曲的脉络。歌曲中芳汀带着甜蜜回忆了青春时的

荣华与骄级，而在被男友抛弃后她的生活瞬间跌至地狱。虽然她此时对未来仍抱有幻想，但是微弱的希望之光却很快被绝望吞噬，歌中既是对芳汀悲剧生活的哀悼，也是对法国大革命时期黑暗、残酷社会现实的控诉。

二、三个戊戌年的时代主题分别是？

1898年:主题是戊戌变法；1958年是大跃进，人民公社，建设社会主义；2018年主题是中国改革开放40年。

三、悲惨世界三个悲惨人物？

冉·阿让（Jean Valjean）

因为偷一条面包救济外甥而坐牢十九年的囚犯，原本只判五年徒刑，但由于他并不信任法律，屡屡越狱以致罪刑加重。他倔强不惧强权的个性使探长沙威对他深恶痛绝，他过人的气力也使沙威对他印象深刻，两人遂结下一生相互追逐之缘。假释后他受神父启发向上，改名当上市长，为人慈悲，帮助女工芳汀抚养女儿珂赛特，救了女儿的情人——革命青年马吕斯，在女儿有了好归宿之后，带着赎罪的爱离开了人间。

芳汀（Fantine）

冉阿让工厂里的一名女工，她有段坎坷的青春，在怀了情人的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在孟费美一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。幸好遇见冉阿让，托付了女儿的未来才安心的逝去。

珂赛特（Cosette）

幼年珂赛特

芳汀可怜的女儿，当初虽然被母亲恳求般的托付给酒馆一家，却没有享受到一天童年的无忧生活，反而被当成女佣一般，成天埋头做杂活，母亲攒下的钱几乎全用来栽培酒馆老板的亲生女儿。不过她苦命的日子比起母亲是少了许多，冉阿让把她视如己出，使她能忘却童年回忆，后来她和青年马吕斯恋爱，有情人终成眷属。

四、以何为担当为主题的三个分论点？

人生是一种担当，承载起那一切的勇气是一种人格的迸发。敢于担当的人生，书写着伟大，镌刻着璀璨。担当，是为己，为人，为国的不朽诗篇。

担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。

三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。

五、三大主题价值分别是指哪三个？

关于价值的决定因素，理论界存在着三种典型的错误观点：一是认为价值只与主体因素有关，即主体价值论；二是认为价值只与客体因素有关，即客体价值论；三是认为价值只与主体和客体两个因素有关，即两因素价值论。

1、主体价值论。认为价值是主体情感、意志的产物，是主观的东西。培里说：“抽掉意志与情感，就不会有价值这个东西”；“凡是兴趣所在的对象，事实上便是有价值”；价值是“欲望的函数”；“事物是由它们被意愿着而产生价值的，而且它们愈被意愿着就愈具有价值”。它只承认价值与主体因素有关，不承认价值与其他客观因素有关，把价值看作是人类的一种精神现象，属于人的情感、意向、态度和观念方面的状态，认为价值只存在于人们对客体的评价之中，不属于世界的现实存在。

2、客体价值论。认为价值是“客观事物满足人的需要的一种属性”，把价值看成客体单方面的一种属性，而没有认识到价值产生于主客体之间的相互作用，看不到主体在形成价值中的主导作用。它只承认价值与客体因素有关，而不承认价值与主体因素有关，认为价值是客观事物本身固有的属性。

3、两因素价值论。认为价值只与主体因素和客体因素两者有关，而忽略了介体因素的重要作用，认为价值中介只是价值产生的外部条件而不是内部根据。

六、泰坦之旅三个难度级别是怎么分的？

**，传奇，史诗。

第一个忘了，越到后面越难，打穿第一个难度的，第二个才会出现，跟暗黑类似，最难的是第三个。当然掉的装备也越好。

七、论语共分多少章，分别是什么主题？

《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

论语学而第一（共十六章）

为政第二（共二十四章）

八佾篇第三（共二十六章）

里仁篇第四（共二十六章）

公治长篇（共二十八章）

雍也篇第六（共三十章）

述而篇第七（共三十八章）

泰伯篇第八（共二十一章）

子罕篇第九（共三十一章）

乡党篇第十（一章）

先进篇第十一（共二十六章）

颜渊篇第十二（共二十四章）

子路篇第十三（共三十章）

宪问篇第十四（共四十四章）

卫灵公篇第十五（共四十二章）

季氏篇第十六（共十四章）

阳货篇第十七（共二十六章）

微子篇第十八（共十一章）

子张篇第十九（共二十五章）

尧曰篇第二十（共三章）

八、《礼记》共分多少章，分别是什么主题？

第二十一章 「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」 右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。 第二十二章 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 第二十三章 其次致曲。曲能友诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。 第二十四章 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 第二十五章 『1』诚者自成也，而道自道也。 『2』诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。 『3』诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。 第二十六章 『1』故至诚无息。 『2』不息则久，久则徵。 『3』徵则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。 『4』博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 『5』博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。 『6』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 『7』天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 『8』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 『9』今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、u＋9f08［鳖］、生焉，货财殖焉。 『10』诗云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。 第二十七章 『1』大哉圣人之道！ 『2』洋洋乎，发育万物，峻极于天。 『3』优优大哉，礼仪三百威仪三千。 『4』待其人而後行。 『5』故曰，「□［苟］不至德，至道不凝焉。」 『6』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。 『7』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？ 第二十八章 『1』子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者u＋70d6［灾］及其身者也。」 『2』非天子不议礼，不制度，不考文。 『3』今天下，车同轨，书同文，行同伦。 『4』虽有其位，□［苟］无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，□［苟］无其位，亦不敢作礼乐焉。 『5』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」 第二十九章 『1』王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 『2』上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。 『3』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不感。 『4』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。 『5』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 『6』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。 第三十章 『1』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。 『2』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。 『3』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。 第三十一章 『1』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。 『2』溥博，渊泉，而时出之。 『3』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。 『4』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。 第三十二章 『1』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 『2』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ 『3』□［苟］不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？ 第三十三章 『1』诗曰，「衣锦尚□［纟回］，」恶其文之著也。故君子之道，□［门音］然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 『2』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 『3』诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。 『4』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于□［钅夫］钺。 『5』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。 『6』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。诗云，『德□［车酋］如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。 右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于声无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？ 《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”

九、以爱国为主题作文三个分论点？

爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。

爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。

十、黄河大合唱分哪三个主题的呈示？

黄河大合唱分崇高、苦难、力量三个主题的呈示。

《黄河大合唱》气势磅礴，具有鲜明的民族风格，全曲包括序曲和八个乐章，并由配乐诗朗诵和乐队演奏将各乐平连成一个整体。各个乐章从内容到音乐形象又具打相对的独立性，乐章之间形成了鲜明的对比。作品以抗日和爱国两个主题为中心。