一、生物境界文化境界道德境界的区别？

生物境界文化。主要是呃类似于环境之类的保护动物。而文化境界是在只学习理论知识。达到一定耳熟能详的地步，而道德境界指的是这个人的为人，人品。

二、喝茶的最高境界是什么境界？

唐，卢仝：“一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生”。

“白花浮光凝碗面”的茶：

吃一碗：生理需求，润喉。

吃二碗：精神文化需求，破孤解闷。

吃三碗：功能需求，写文章的，文人。

吃四碗：君子。

吃五碗：圣人。

吃六碗：地仙。

吃七碗：赴天堂。

请问：你能吃几碗茶？

三、自然境界和天地境界的区别？

哲学家冯友兰先生说过：每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人都不完全相同。他认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

比如：老人过马路，同一件事，不同人去做，境界是不同的。一个傻子，看到有人过马路，他也不分男女老幼，见人就扶。问他为什么要扶老人过马路，他只是傻傻一笑。这是自然境界。一个小学生看到了，走过去扶老人过马路。问他为什么要扶老人过马路，他说因为老师教导我们这样做。这样做了，老师会表扬。一个富有同情心的人看到了，轻轻地扶着老人过马路。你问他为什么要扶老人过马路，他说扶老人过马路不是每个人应该做的事情吗？说完就走了。他并不是为了自己得到什么，而是觉得应该做到“老吾老以及人之老”，做了好事甚至不想让人知道，这就进入道德境界了。一个更高境界的人，扶老人过马路后，还安全的把老人送回家。这是天地境界。

第一重境界：自然境界冯友兰先生说：“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”

冯友兰这里所讲的觉解是什么意思呢？觉解，觉悟、了解。也是一种佛教用语，禅宗所说的“觉”，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。觉解愈多，人生境界就愈高；觉解最多的人生境界就是天地境界。自然境界，就是人生的最低境界，无非就是吃饭穿衣。也就是马斯洛所说的人的需求理论，生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级中的最低层次需求，生理的需求。

西部草原，一个小孩在放羊。路人打趣问他，你放羊干什么啊？小孩答：放羊卖钱。路人问：卖钱干什么啊？小孩答：娶媳妇。路人：娶媳妇干什么啊？小孩答：生娃。路人问：生娃干什么啊？小孩答：放羊。活在这个境界里的人，驱使他们做事情的动力大都来自于人的天性。只是活着，并不知道活着的意义是什么。而评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们自己的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。活在自然境界的人，就是动物性的展现。动物只有本能的行为，没有思想。只是去做什么事，而不去思考为什么要做这件事。自然境界的人，从来没有认真地思考过人生的意义、目的，别人怎么过，自己就怎么过，大家怎么过，自己就怎么过，最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，一辈子都活在动物的层次上。

第二重境界：功利境界冯友兰说：“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”在这个境界里的人，判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的，“利己”是一切的核心。人温饱以后要富足，富足以后要权力，权力以后还要有影响力。在追求财富、权利、名誉的过程中，如果出发点是为自己，而不计后果，那么，这只是功利境界的初级阶段。尤其是损人以利己的人，更是初级中的低级层次。万通集团的冯仑曾说过这样一件事：好多年前，我和几个朋友开车去西部。走到半道，在一处戈壁滩被迫停了下来。为啥停下来？路两边是戈壁，大石头，路中间有一个大坑。下了车，发现不远处有几个老百姓在阴凉地抽烟，地上还放着一些铁锹、铲子。我们看到他们在乐，但也不知道他们在乐什么。我们要想继续往前走，就得把路上的坑填起来。我们走过去，问他们，能不能借铲子用用，或者能不能帮忙把坑填起来。对方说，“可以，但是，先给钱。”给了钱，对方几个人开始填坑。之后，我们得以继续往前走。后来才知道，这群人每天都在路上挖坑。开车路过的人想过去，就得给他们掏钱。收了钱，他们才把坑填上。过去之后，他们又把坑挖出来，等待下一拨路过的。他们就靠挖坑挣钱。这就是他们的人生，靠给人挖坑过一辈子。这就是典型的功利主义，干一些损人利己的事，这是功利境界的最低级层次。当然，这也是有违道德的。

和填坑远行的人相比，挖坑的人永远停在那儿，靠挖坑挣点小钱，再不前进。花钱填坑的人呢？可以朝着自己的目标前行，不仅会顺利到达目的地，还可以看到一路的风景。功利境界的人，以为靠利己主义获得一点绳头小利，其实是在毁灭自己的人生。永远只能赚一些小钱，赚不了大钱。功利境界中稍微高一点的层次就是出发点为自己，但不伤害他人的利益。功利境界的高级层次则是，出发点为自己，同时也让他人得利益。第三重境界：道德境界冯友兰先生说：“了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”如果说功利境界还是为自己，希望自己脸上有光，光宗耀祖，那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，正所谓“正其义，而不谋其利”。

功利境界的人与道德境界的人有什么区别呢：前者以“占有”为目的，后者以“贡献”为目的。前者是“取”，后者是“与”。前者即使“与”，最终仍在“取”，后者即使“取”，最终仍在“与”。《孔子家语》中记载了这样一个故事：楚王游玩时丢了一张弓，手下人想去寻找，楚王阻止说：“楚国的王丢了弓，得弓的也是楚国人，何必去找呢？”而孔子听说这事后则不以为然，认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“可惜楚王的胸襟还不够大，失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人呢？”在孔子的心目中，每个人都是一样的，无须分国别，这就是所谓的道德境界。此境界中的人，出发点不是自己，而是社会，是大众，以社会之福祉为自己奋斗的意义。这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。第四重境界：天地境界冯友兰先生说：“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”天地境界的人，其行为是“事天”的，敬天爱人，天人合一。

他自己不仅是社会的一部分，行为与社会有干系，对社会应有贡献，而且是宇宙的一部分。他的生命力量来源于天地，他以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的聚合，死是一种生命能量的散开。人与人的关系有三个层次：第一、利益共同体；第二、事业共同体；第三、精神共同体。最高层次就是精神共同体，一位真正的领袖，它带动的就是一个精神共同体，有了精神共同体就有了事业共同体，有了事业共同体就有了利益共同体。真正的领袖拥有高尚的情操，谦卑的心态，心变得清澈透明，看懂大自然，看懂大千世界，思想升华，超然洒脱。这个时候他所要追求的是帮助更多的人获得成功，帮助更多的人实现财务自由，追求社会责任感和使命感，奉献爱心，帮助可以帮助的人。用财富去帮助人，做财布施；用自己的智慧和经验帮助人，做法布施；用自己善心善行帮助一切可以帮助的人，做无畏布施。他心中装有天下苍生的福祉。

四、修仙的境界？

众所周所修仙需要的资源无比巨大，不是一般的小家族和小宗门能负担的起的，修仙境界越是向上提升越难，所以修士都喜欢加入到大宗门和大家族。

修仙的境界从低到高分别是，炼气期，巩基期，金丹期，元婴期，分神期，合体期，渡劫期，大乘期圆满飞升仙界成为一个人仙，然后是天仙，金仙，玄仙，仙王，仙皇，仙尊，仙帝。

五、人生三重境界的境界句子？

看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

六、星辰变境界与其它境界的区别？

星辰变怎么分等级?

　　游戏中分成四种境界：凡人界、仙魔妖界以及暗星界和仙界，这四个种境界的等级都是不一样：

　　1、凡人界：后天、先天、金丹期、元婴期、洞虚期、空冥期、渡劫期(渡九九重劫)、大成期、飞升仙魔妖界。

　　其中先天需要渡四九小天劫，而元婴期需要渡六九大天劫，而后天和先天都需要齐纳中后期与大圆满，而金丹期至渡劫期都需要分成前中后期的。

　　2、仙魔妖界：天仙、金仙、玄仙、飞升神界

　　天仙分成天魔和天妖，而金仙分成魔王和妖王，而玄仙又称为仙帝，也就是魔帝以及妖帝，每后面才能飞升成神界，每个境界都要分成1到9级。

　　3、暗星界：普通、王级、帝级、飞升神界。

　　普通是对应的是金仙以下的，而王级对应的就是金仙、魔王和妖神，帝级就是先帝、魔帝、妖帝，再来就是神界了，王级和帝级想要个升到18星才行。

　　4.神界：预备神人、神人、天神、神王以及天尊。

七、课文人生的境界最高境界是？

1、学习的最高境界是知识，可以通过学习来获取，但智慧，仅仅通过学习，是很难获取的。一个人的智慧，除了学习，更需要悟，悟，是学习的最高境界。

如何去悟？我们需要不断反思自己，反思过去，总结经验教训，用心去感悟，从经历中提取属于自己的人生智慧。

做人要明白，别人说再多的道理，都不如自己的一个领悟，自己领悟到的，才是属于你的智慧，别人给你说的道理，那是别人的智慧。

2、做人的最高境界是“舍”

有舍才有得，舍不得，便不得，舍得，才能得到更多，做人的最高境界是“舍”。

舍得付出，才有收获；舍得努力，才有回报；舍得善良，方能心安；舍得爱，才能得到更多的爱。

舍，一方面是付出和给予，另一方面，是放弃那些不属于自己，以及那么没意义的东西，不强求，不纠缠，不计较。

人生需要沉淀，生活要懂取舍，取是一种能力，舍才是生活的智慧，会舍的人，往往活得更好，更明白，人活着，要会舍。

3、生活的最高境界是“乐”

生活是否能过得快乐，得看人，有的人，并不富裕，却活的很快乐，而有的人，坐拥金山银山，却很焦虑。

真的，一个人，能否把生活过好，关键在于自己的心，心若知足，快乐常伴，心若不知足，又如何快乐得起来？

快乐源于我们的心，只要心中有快乐，生活再残酷，我们也能活得有温度，在逆境中活出美好，活出精彩。

八、道的终极最高境界是什么境界？

“无为”境界是道家的最高境界。

道家的无为决不是提倡什么也不做和不为，这里的“无为”境界是道家的最高境界。其深层次内涵是绝不能逆道而为，指的是不要人为的去乱为、胡为，去干预自然大道，甚至不能用未经过很好入静修炼的常人乃至圣人之智去人为干预宇宙大道的运行。只有彻底领悟了什么是不合道的行为并善于放弃，才能达到无为而无所不为，达到随心所欲合于道的至高境地。

九、无相境界是罗汉境界还是声闻境界啊？

无相境是声闻境界，无色无相，也是罗汉境界。

十、眼界决定境界，境界决定成就。什么是高境界？

呵呵，人高境界有很多种不同看法，仁者见仁，智者见智。但是为主流社会认可的，可以和个人利益密切结合在一起的最高境界只有两个：第一层为人民服务，第二层实现共产主义。其它的什么眼界境界不过小打小闹，自欺欺人。