一、试论农政思想的内容？

《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。

《农政全书》共60卷，内容宏富，计有农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等12目。全书既大量考证收录前代有关农业的文献，又有徐氏自己在农业和水利方面的科研成果和译述，堪称为当时祖国农业科学遗产的总汇。 徐氏编撰《农政全书》的主导思想是“富国必以本业”，所以他把《农事》三卷放在全书之前。其中《经史典故》引经据典阐明农业为立国之本；《诸家杂论》则引诸子百家言证明古来以农为重；此外兼收冯应京《国朝重农考》，其意皆在“重农”。徐光启的“农本”思想，不但符合泱泱农业大国既往之历史，而且未必无补于今时。当前，农业问题和农民问题仍然是国家决策的重要内容。从这一点出发，徐光启的“农本”思想仍有合理因素可取用于现时。

二、试论孔子仁的教育思想？

孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想,认为“仁”具有最高的道德价值,“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”

他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣”.要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.他提出了一系列修养方法,如反求诸己；一日三省等.

孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想,如仲弓问仁,孔子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.”子张问仁,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”. 孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”.所谓德政包括两个相互联系的方面,即在经济上实行惠民政策,政治上宽刑罚而重教化.经济上惠民就是要使民“足食”,《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”,主张“因民所利而利之”.

政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政, 孔子主张对人民要“道之以德,齐之以理”,反对“道之以政,齐之以刑”,认为只有这样才能培养人民的道德观念,促使人民自觉遵守社会规范.为了行德政。

孔子还提出了“举贤才”的政治主张.《论语》记载仲弓问政,子曰：“先有司,赦小过,举贤才.”他认为还必须考虑到民意,“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服”.

三、悲惨世界思想核心？

《悲惨世界》的核心思想是写人们与邪恶中间锲而不舍的抗争，人们天性是纯真心地善良的，将一同迈向幸福快乐，但要历经苦难的历程。

书里交叉那时候法国革命动荡的情况和拿破仑滑铁卢战役的描绘，及其那时候荷兰社会的许多关键点都是有论及，例如俚语，下水管道和女修道院等状况。

四、试论关汉卿杂剧的思想艺术成就？

关汉卿是中国历史上最伟大的剧作家，是中国戏曲的奠基人。他的杂剧，是推动元杂剧脱离杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏曲艺术创作走上高峰的旗帜，并对后来的戏曲创作产生了巨大的影响。

一、思想内容的人民性、社会性成就

与同时代的作家相比，关汉卿的作品以现实主义为主，对时代与人生进行了真实地描绘；对元代的生活图景进行了全面地展现；对下层人民的生活和命运有着深刻地体验，体现了作者鲜明的执着于现实的人生态度。

1、揭露统治者残暴，反映社会矛盾。（《窦娥冤》、《鲁斋郎》等）

2、描写下层妇女生活斗争，突出她们的机智勇敢，多带有喜剧意味（《救风尘》、《金钱池》等）

3、歌颂历史英雄(《单刀会》)

二、强烈的艺术个性成为中国戏曲及文学的重要支点

1、人物塑造：关剧中活跃着众多风神独具的戏剧人物，其中最为光彩夺目者，是来自社会各个阶层的女性形象。

2、剧作结构：构思缜密精巧，情节紧凑多变，矛盾冲突性强，引人入胜。

3、戏剧语言：代言体的叙事文学在元代臻于成熟的重要标志。既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等等，融合于作品之中，形成一个自然真切、色彩斑斓的语言世界。

三、中国文学艺术影响世界的重要一员

被全世界所认可，西方成关汉卿为中国“莎士比亚”。

五、试论日本近世思想史中的国学思想？

日本人思想受到儒家文化影响，修身齐家治国平天下

六、云汉的思想内涵？

这个词的解释：云汉yún hàn

1. 银河，天河。

《诗·大雅·棫朴》：倬彼云汉，为章于天。

毛传：云汉，天河也。

汉张衡《思玄赋》：乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。

唐李咸用《雪》诗：云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。

明许潮《赤壁游》：青嶂吐蟾光。云汉澄江一练长。

清陈梦雷《拟古·迢迢牵牛星》诗：牵牛处河东，河西闲织女。云汉烂清光，佳期渺何许。

2. 云霄，高空。

三国魏曹丕《善哉行》：比翼翔云汉，罗者安所羇。

宋王安石《相鹤经》：生三年，顶赤；七年，飞薄云汉。

清龚自珍《语录》：西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也。

纪宇《致青年朋友组诗·贡献歌》：是雄鹰，鸟瞰五洲，搏击云汉，它怎么能甘心与鸡作伴。

3. 《诗·大雅·云汉》：倬彼云汉，昭回于天。

郑玄笺：时旱渴雨，故宣王夜仰视天河，望其候焉。

后因以云汉为炎暑干旱之喻。

《太平广记》卷二一○引晋张华《博物志》：刘褒，汉桓帝时人。曾画云汉图，人见之觉热；又画北风图，人见之觉凉。

4. 喻帝王的美德。

南朝宋王微《杂诗》之一：常怀云汉渐，常欲复周《雅》。

《文选•王融＜三月三日曲水诗序＞》：昭章云汉，晖丽日月。

李周翰注：云汉，喻文德也。

唐柳宗元《为崔中丞请朝觐表》：天威咫尺，诚寤寐而无违；云汉昭回，固瞻仰而何及。

宋王安石《谢赐元丰敕令格式表》：云汉之回甚昭，日月之照方久。

5. 比喻美好的文章。有时特指帝王的笔墨。

宋苏轼《送陈伯修察院赴阙》诗：裕陵固天纵，笔有云汉姿。

宋韩淲《浣溪沙·次韵昌甫》词：却忆手栽双柳句，真成云汉抉天章。

明沈德符《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：然云汉天章，留之秘阁，使辅臣不时展阅。

七、构图的思想内涵？

它是造型艺术表达作品思想内容并获得艺术感染力的重要手段。

构图概念其内涵丰富，它包括：

1、艺术形象在空间位置的确定。

2、艺术形象在空间大小的确定。

3、艺术形象自身各部分之间、主体形象与陪体形象之间的组合关系及分隔形式。

4、艺术形象与空间的组合关系及分隔形式。

5、艺术形象所产生的视觉冲击和力感。

6、运用的形式美法则和产生的美感。

美术，指的是艺术工作者塑造独特艺术形象，表达自己思想的一种创作形式和创作结果。

美术，指占据一定平面或空间、具有可视形象以供欣赏的艺术。也叫造型艺术、视觉艺术。按照目的可分为两大类，即纯美术和工艺美术两类。“美术”这一名词始见于欧洲17世纪，也有人认为正式出现于18世纪中叶。近代日本以汉字意译，五四运动前后传入中国，开始普遍应用。

八、雁南飞的思想内涵？

大雁是候鸟，秋天时飞往南方去越冬。大意含有追求温暖、幸福、追求事业的成功。有时候也被比喻北方的人往南方流动或者说某个人志向远大。

雁是随着季节冷暖而南北迁徙的鸟类，冬去春来它们按时往返，给人以诚信之感。而且雁在秋日高空成队飞翔时队形一丝不苟，衬以秋日肃杀气氛，愈显壮士一去兮不复返的壮美。

九、女性形象的思想内涵？

女性的形象不仅外表很大方美丽。而且更注重女性的内在美。更关注女性的思想更健康。女性的思想更丰富，更有爱心。女性的内心更细腻，更多情更有爱。女性才是受大家欢迎的。才是受大家喜欢的。

十、汉代儒学的思想内涵？

西汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”，他认为人君受命于天，进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下来灾异来谴责和威慑，所以人君必须遵循天道，实行仁政。 “天人感应”和“大一统”的学说，适应了汉武帝大一统事业的需要，使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。从此，儒学在政治上占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位，成为中国封建社会的正统思想。

汉初，儒家学者致力于儒学的复兴，叔孙通制礼仪，陆贾、贾谊等让刘邦尊儒，融合诸子思想发展改造儒学，适应统治需要，扩大儒学影响力。汉武帝时最终成为统治思想同时开始经学化、政治化。汉宣帝、汉成帝时经学统治地位全面确立，经学与政治紧密结合，加强了经学对行政的干预和影响。

​董仲舒主张大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。

董仲舒是汉朝儒家的代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

以儒家思想为核心，揉合了诸子百家中的道家、法家和阴阳家的思想，并开始赋予儒家思想以哲学和神学的内涵。

满足汉武帝将君主权力绝对化、神圣化的内在要求。

针对中央集权需要提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

为加强君权提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政;

提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”，提倡孝道

针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，进一步发挥儒家仁政思想，提出限田、薄赋、省役等主张，用以改变土地兼并严重和百姓生活困顿的现实

思想方面以《公羊春秋》为骨干董仲舒把道家、法家、阴阳五行家等一些思想杂糅到儒家思想中，加以改造，形成更适合于统治的思想。如提出“天人合一”、“天人感应”，进一步神化君权。此时期的新儒学思想得到了汉武帝的全面肯定。

政治方面汉武帝起用儒者参与国家大政。儒学成为政府选拔人才，任官授爵的标准，士人纷纷研习儒学。

教育方面。第一，儒家经典作为国家规定的教科书，主要为儒家五经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。教育为儒家所垄断。第二，兴办太学，由“博士”负责讲授。学完经考试合格可到政府任官，打破了贵族世代为官的规矩，有助于社会平等。第三，郡县设立学校，初步建立的地方教育系统，儒学在各地方得以推广，在民间也处于独尊地位。