一、孔府冷板凳的由来？

孔府二堂前有两条古朴的长凳，是专供进孔府拜见衍圣公的官员用的。他们坐在这里等候衍圣公的接见。但现在导游称这两条长凳名“阁老凳”和“冷板凳”。这里面有一个故事和明代大权臣严嵩有关。据载他把孙女嫁给了孔子第六十四代孙孔尚贤作了一品公夫人。这严氏虽然长相丑陋，却很有才华，夫妻二人夫唱妇随，日子过得幸福美满。

可严嵩父子平时作恶多端、贪赃枉法，朝中忠臣多遭到他的打压。

不料善恶到头终有报，严嵩晚年受到弹劾。

皇帝要治他的罪时，严嵩到孔府想请衍圣公到皇帝面前替他求情。但是落架的凤凰不如鸡，启事厅的官员不愿替他传话，而衍圣公也不愿卷到这件事中，严嵩没办法，只好坐在长凳上等。

因为他心里有事坐不住，他一会儿坐在这边，一会儿坐在那边，就像热锅上的蚂蚁一样，足足等了两个时辰。因严嵩官居阁老，这两条凳子被他坐过，就得名“阁老凳”了，也叫“冷板凳”。

二、坐冷板凳的诗句？

出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 　　范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生，他后来见到范老，我们一起到内蒙去访问，他和范老接触很有感触。 　　他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。他这个板凳需坐十年冷，对学生来说呢当然也可以，但是，这不是范老的本意，他的本意不同于过去“十年寒窗苦，一举成名天下知”，不是这个意思。他的意思呢是要甘于寂寞，这个应该是终身的，不只是十年。我在近代史所里做了五十多年冷板凳，范老也坐了几十年冷板凳。所以说“板凳需坐十年冷”这话是不确切的，有毛病的。“文章不写半句空”也是绝对化的，范老一直提倡写文章要从实际出发，实事求是，但是也不能说一点理论分析也没有，那就变成资料了，所以这句话是不准确的，不对的。但是后来误传是范文澜同志的话

三、坐冷板凳的精神是什么？

“每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的‘坐冷板凳’。要完善与基础研究特点相适应的保障、评价和激励机制，让‘板凳甘坐十年冷’的专注得到更多褒奖。”5月24日上午9时，全国政协十三届三次会议第二次全体会议举行，全国政协委员、中国科学院院士、九三学社上海市委副主委葛均波在代表九三学社中央作大会发言时，说出了上述这番话。

当前，我国科技事业正处于最好的发展时期，国家层面的重视，社会层面的支持，科技工作者一年接着一年干打下的基础，都体现了这一点。但正如葛均波所说，目前科技领域仍然面临一些问题和挑战。比如，急功近利、浮躁、浮夸等现象还时有发生，科技领域作风和学风建设任重道远，其中一点就是弘扬“板凳甘坐十年冷”精神。

对于科学研究来说，“板凳甘坐十年冷”是十分重要的，这也是所有取得重大成就的科学家的共识。在科学历史上，经过一代又一代人接力奋斗，才能取得成功，从来都不缺少佳话。统计表明，2018年度国家科技奖获奖项目，立项到结题平均为11.4年，从结题到提名间隔4.4年。如果没有一点“甘坐冷板凳”的精神，又怎么可能取得重大科研成就？

每一个科学家最赢得社会关注的就是获得科学荣誉的时候，可最值得感动的时刻却是埋头苦干、艰苦跋涉的时候。前者是“椅子”，后者是“板凳”，不能“甘坐板凳”，就不会“坐上椅子”。正如获得诺贝尔奖的屠呦呦，带领团队默默无闻潜心研究，历经数百次失败，才收获世界级荣誉；“两弹元勋”邓稼先埋名戈壁数十载，常年风餐露宿，“用最原始的办法”破译原子弹的奥秘……如果科技界设有“板凳奖”的话，每一个做出重大科研成就的科学家，都可以拿这个奖。

还值得一提的是，科技领域虽然有其相对特殊性，但也并非与世隔绝，完全不受社会影响。如果社会一团浮躁，光指望科技领域“风景独好”，难度有点大。不必讳言，现在我们还是缺少“板凳精神”，身边不肯下苦功、总是想一步登天的大有人在；容易出成绩、出形象的事抢着干的也不少；考核注重形式，让投机取巧者钻了空子，而踏实苦干者被冷落被埋没……类似这样的事情还真不少。

四、在冷板凳上坐的都是一代英豪读后感

能够在冷板凳上坐的都是一代英豪，无论哪个岗位都是一样，只有坐得住的人才能坐得稳，只有守得住的人才能守出精彩。

华为的“备胎计划”坐了十年的“冷板凳”，并且花费几千亿元。

任正非在采访中被记者问道：“在华为成长的过程中，正逢中国房地产飞速发展，您是否对此动摇过？”

任正非：“没有。那时，公司楼下有个交易所，买股票的人里三层外三层的包围着。华为则平静如水，都在工作。

五、星的典故？

  古时候有⼀个这样“美丽”的故事：当天上的⼀颗星星坠落于世间的时候，将会有⼀个⼈死去，同时也将会有⼀个⼈诞⽣。 ⼏千年过去了，“美丽”的故事随着的推移，也变成更加美丽了：那坠落的星星有了⼀个美丽的名字，叫做流星。当它滑过天际的时候，⼈们可以向它许愿，这个愿望将会实现。

六、蚯蚓的典故？

蚯蚓的来历

很久以前，不晓得哪朝代了。有家人家，一个妈妈，一个儿子，丈夫死的早，妈妈就这么一个儿子，就非常惯他。妈妈吃辛吃苦，让儿子攻书上学，妈妈整天忙这个，忙那个，身上邋邋遢遢，人又长得丑，一脸大麻子，丑得难看哩。她儿子呢，吃的好穿的好，长得漂漂亮亮，跟妈妈一比，一个天一个地。

这一年，儿子长大了，妈妈巴望儿子成家立业，代儿子说了一门媳妇。就要过门来了，媳妇还没到家，儿子跟妈妈说："妈妈，我快成亲了，往后，我不能再叫你妈妈了。”

妈妈问："什么话啊？”

儿子说："这样子，我的脸生得很漂亮，要的那个老婆，我看见过，样子也蛮好看，现今就你这个妈，长成这个丑样子，把媳妇看了，不配！”

妈妈说："我家总共两个人，媳妇过来了，也只得三个人，你不叫我妈妈，叫什么呢？”

儿子想了想，说："算了，喊个妈妈子吧！”

这个妈妈子，跟妈妈不一样，直接就是把妈妈当成烧茶煮饭的佣人了。妈妈心里不称意，不称意也没办法哪！早先惯坏了，就这么一个儿子，总得代他成家啊，只好忍气吞声。

媳妇过来了，还就贤慧哩！一过来，就问儿子："爸爸呢？”

"早死了。”

"妈妈呢？”

儿子不肯说，媳妇指指妈妈问他。"这个是什么人？”

"这、这个是我妈妈子。”

儿子说的含含糊糊的，就混过去了。媳妇才过门，也不好多问。

这个老妈妈呢，还是早也忙，晚也忙。她家养了一口老母猪，一窝下了七头小猪，妈妈每天要喂猪，这天喂猪的时候，就说了："猪呀，你养七个能团圆，我养一子被儿嫌哪！"说着，说着，就哭了起来，还不敢大声哭。

一日两，两日三，长久了，媳妇就发觉了。每天喂猪她都穷叨咕"猪养七个能团圆，我养一子被儿嫌"，是什么意思？她的儿子究竟在哪块，为什么在这块做妈妈子？

等儿子家来，媳妇就问了："这个妈妈子究竟是你什么人？"一追，她丈夫直说了："就为你长得漂亮，我生得好看，独独我妈妈长得太丑，怕你嫌她，我就让她当妈妈子。”

他媳妇一听，又是气又是急，说："你哪，亲生妈妈都不认，还算人吗？你要遭五雷击顶，把你打下十八层地狱哪！"说也巧，他这么一说，天上乌云马上来了，雷鸣电闪，一个响雷打下来，堂屋的地就裂开来了，一条大缝刚好裂在她丈夫的脚底下。"扑秃"一下，她丈夫就掉下地缝里去了。他媳妇一望，赶快来救，手又够不到。旁的又抓不到东西，随手把她的围裙解下来，让他把围裙带子往腰里一系，然后往上拉。哪晓得，再也拉不上来了，地缝又合起来了。就这么，这个儿子在地底下变成了蚯蚓。蚯蚓身上那道红箍子，传说就是他媳妇的围裙带子。

七、得兔忘蹄的典故？

出自《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。”

句中“蹄”是指捕兔的套子，如网绳之类，可以缠住兔脚。“荃”则是捕鱼的容器。

意思是：筌是用来捕鱼的，捕到鱼就可以忘掉筌;蹄是用来捕兔的，捕到兔就可以忘掉蹄;语言是用来表达思想的，领会了思想就可以忘掉语言。

庄子把语言比作“得意”(获得思想)的筌蹄，它们仅仅是帮助人们了解和获得“意”的工具，目的达到后，就应当把工具丢掉。这正如捕到鱼就可以忘掉筌，捕到兔就可以忘掉蹄一样。如果拘泥于“言”，不忘于“言”，就不能“得意”。只有先“忘言”，而后才能真正“得意”，即得其语言表达的真缔。

八、事以密成的典故？

《韩非子．说难》：“夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。”

词语分解：

事的解释 事 自然界和社会中的现象和活动：事情。事件。事业。 变故：事故（出于某种原因而发生的不幸事情，如工作中的死伤等）。事端。 职业：谋事（指找职业）。 关系和责任：你走吧，没你的事了。 办法：光着急也

成的解释 成 做好，做完：成功。完成。成就。成事。成交。成立。成婚。成仁（儒家主张的成就仁德）。成人之美。玉成其事。 事物发展到一定的形态或状况：成形。成性。成人。自学成才。蔚然成风。 变为：长成。变成。

九、伴君如伴虎的典故？

出自《周易·履》，“履虎尾,不咥人,亨。

初九:素履。往,无咎。

九二:履道坦坦。幽人贞,吉。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人凶。武人为于大君。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

九五:夬履。贞,厉。

上九:视履,考祥其旋。元吉。”

十、班超的典故？

班超（32年—102年），字仲升。汉族，扶风郡平陵县（今陕西咸阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家。史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。

班超在为官府抄写文书时，每日伏案挥毫，常停下来扔下笔叹息说：“我身为大丈夫，尽管没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞来封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”旁人都嘲笑他，班超却说：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢！”后以“投笔从戎”指文人从军。