一、超人章节简析？

《超人》是冰心五四时期写的暴露社会黑暗，探索人生道路的“问题小说”的代表作之一。主要讲述的是一个冷心肠的青年何彬在开始的时候对一切都很排斥，拒绝交际，后来由于深夜被一阵惨淡的呻吟所困扰，出钱给他看病，最后被病人即小朋友禄儿的行为感化，从此改变了自己对世界，对人生的看法的故事。

看似一个简单的人前后转变的过程， 却锲合了五四青年那时的愿望和要求。

小说开篇介绍了何彬的生活环境，住在一座很多人同居的大楼里，特写放大了何彬与众不同的一面，不理别人，不和人一起吃饭，不轻易与人打招呼，从来不会寄出和收到一封信，凡带点生气的东西都不爱。屋里如同山洞一般阴冷，他坚信：世界是空虚的，人生是无意识的，人和人，人和宇宙和万物都不过如同演剧一般，上了台是父子母女，亲密的不得了 ，下了台，摘了假面具，便各自散了。 哭一场也是这么回事 ，笑一场也是这么回事，与其互相关联，不如互相遗弃，他认为爱和怜悯都是恶。 这就是作者心中超人的形象，很多青年在五四时期没有了意识，没有目标，理想与现实在天枰的两端差别太大，于是自己迷茫，于是排斥世界。 超人何彬只是作者撷取的一个典型代表。

但是从作者的创作中看出，他又不是那么的绝对无情，与世隔绝。他每天上局里办事，和同事说几句公事上的应酬话，听到对面楼下惨淡的呻吟却让他一夜睡不着，想起了－慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花…文中反复出现这样的语句便是证明。何彬是有感情的，他只是选择了用一种消极的方式来面对现实生活，面对现实的人群，作者通过插入可怜孩子禄儿的呻吟来唤起何彬内心的爱。从结尾看作者确实达到了这一层的目的。

“三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事，”惨淡的呻吟让他不能入眠，想到了许多从前的事，是什么往事呢－慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花....仍然是这些思想朝他奔凑过来。

出钱给禄儿看病却无视他的道谢，好像忘了似的，冷冰冰的抬头，看一看摇摇头，仍去看他的书。他仍极力伪装他的冷酷，继续他的超人，不给任何一个让人和他融洽相处的机会， 哪怕是一个想感谢他的小孩。

即将离开的前一晚，拒绝程姥姥的帮忙，让禄儿买回绳子后也不在理会，他拿着绳子自己便进房。最后时刻他不忘自己是超人，依然冷漠。但故事发展到这注定是要发生什么了，是的，梦里，星光中，白衣妇人伴着清香走来，是慈爱的母亲，目光中充满了爱。白衣人影渐渐后退，

模糊，星落如雨。惊醒，刺痛了何彬十几

年来隐藏的爱的神经，泪流，如珍珠散落般。看完禄儿小心放下的信，捧着他送的黄花篮，不禁呜呜咽咽的痛哭了。他终究不是超人，他也有爱。从他给禄儿的信可以看出，他向禄儿道谦致谢，他坦白了这十几年来，他错认了世界是空虚的，人生是无意识的，爱和怜悯都是罪恶。他明白了世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也是好朋友，都是互相牵连的，不是互相遗弃的。超人觉悟，是爱感化了他那颗冰冷的心。冰心爱的哲学在《超人》中又一次得到了很好的诠释。

无论时代的现实多么的黑暗，多么的残酷，人伪装的多么的无情，最终却敌不过爱的力量，母爱，人与人之间的大爱，都会带着我们的超人走过荒芜的沙丘，来到爱的天堂。

《超人》引起了五四青年的激动，因为超人与他们太想像。《超人》引发了一个时代青年的觉醒，正是冰心文字的力量所在，温水柔情的笔调，满怀爱心的期望，揭示了时代的问题，担忧青年的前途。超人本非超人，他们有太多的苦闷、无奈，找不到人生的方向。《超人》解救了超人，冰心相信人世间总有一种爱能帮助他们。而这有恰是冰心《超人》的成功之处。

二、荷花课文茭白简析？

这篇课文描写了夏日公园里一池荷花盛开时的情景，以及“我”沉浸在此景中，与荷花融为一体的感受。感受荷花美丽的姿态，体会作者丰富的想象，培养对大自然美的体验是本课学习的重点。

三、简析《悲惨世界》雨果人道主义思想的进步性和局限性？

进步性方面：

其一，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。如穷苦工人冉阿让本性不坏，只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。又如女工芳汀，在社会上孤立无援，被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死；她的女儿珂赛特成为孤儿后，不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”！另一方面，它扼杀了人类善良的天性，这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。作为雨果评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。

其二，《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解

其三，雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。

局限性方面：

在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也应该客观地看到当中的一些局限性：

第一，在有力的批判和暴露的同时，小说指给人们的出路却是无力的、空想的。它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛，又让沙威在冉阿让的感化下良心发现，投河自尽，还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。作者似乎在向世人昭示，只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段，任何人心都可以弃恶从善，任何社会罪恶都可随之消逝。他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律，罪恶不能靠惩罚来解决，而应以饶恕和仁爱去感化教育。这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾，作为对付社会痼疾的武器，但这在社会斗争面前却表现得软弱无力，局限相当明显且几乎不可能实现的，反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实，这对于我们今天的读者看来，是不言而喻的。

第二，没能正确反映社会问题的本质，在如何解决社会问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点，他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界，所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。在他看来，穷人只要安分守己，辛苦劳动，就可以过上幸福生活；富人只要一心向善，关心穷人，敌对矛盾就可以消失，社会罪恶即可随之消融。为此，他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业，变得欣欣向荣，友爱和谐；还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘，令人欣然向往。但是，这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张，具有较大的消极作用，是不能起到真正效果的。

第三，在描写共和党人起义时，雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等，都进行了热情的歌颂，这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。因为他一向反对暴力，主张仁爱，但又肯定革命的合理性与正义性，更对起义进行大量、大规模，有如史诗般的歌颂，故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。

尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕，带有理想主义产物的味道，但它仍不失为一种对美和善的描述和追求，他的“仁慈、博爱”核心，也正如一些批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲”，绝不失历史与现实的作用和意义。在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星，所以他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，将永垂史册，铭刻在一代又一代国内外读者的心中，给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的

四、举例简析大圣的形象？

大圣的形象更多的是代表了他的反抗精神，比如自封齐天大圣，大闹天宫等，都是他反抗精神的写照。

五、简析《野草》的艺术特点？

《野草》的艺术特点表现于鲁迅在散文诗创作上，坚持着一种共生、互补、融化、创造的美学观。《野草》是鲁迅在融化中西文化之长基础上的一种独具匠心的创造。

六、简析牛奶海的形成？

牛奶海又叫洛绒错，海拔为4500米，气温较低，山风也很大，需要有很好的体力才能攀岩观看呢。

牛奶海四周雪山坏绕，是看雪的最佳点，这里以玲珑剔透碧蓝的水色而闻名，牛奶海在央迈勇的山坳里，好似一个大扇贝，牛奶海的由来就是因为它的周遭有一圈白色的东西围绕。水浪一波动，它就会出现多彩的颜色，很是漂亮，好似钻石般的耀眼夺目，只要去了都会被它所吸引。海子边是大片的草甸和碎叶，感觉就像母亲一样小心的呵护着这片牛奶海。那样的冷峻和美丽，蓝色的海子不那么透明，因此又显得极为神秘和珍贵

七、试卷题型简析怎么写？

可以根据试卷涉及到的题型进行分析，重点分析每道题牵涉都重点和难点以及出题考查学生掌握的知识点。

八、简析庄子的无我论？

无我论。这是指老子、庄子为代表的道家无我论。其要义在于：主张“无私”、“无为”，服从自然大道。为此，就要消除自我的欲望，即放弃和消除世俗的一切知巧，把人的一己小我的主宰意识降到最低限度。这样我就不成其为我了，人我关系也就不再是原来意义上的人我关系。对于自我本身来说，只是服从自然大道，他人或他物对我不再有任何实际的意义。

道家所提倡的这种“无我”，是超越人际关系及其道德意义的“无我”，不是我们今人所理解的在人我关系中消除一己之私，全力爱人助人意义上的“无我”。这种“无我”是相对自然大道而言的，基本上不与他人相联系；在世俗的生活中，“无我”表达一种不与人争，在内在意识上退出人我关系、摆脱社会的精神境界。因此，“无我论”在人类与自然的关系上，表现出尊重客观规律、主张自然无为、见素抱朴的态度。这种精神和态度对于今天如何全面把握现代性，保持人类的可持续发展具有积极的意义。但以“为道日损”的方法来消解人的主观能动性，在真实的社会与人际关系面前采取逃避的态度，无疑是一种具有消极意义的人生观。

九、简析人物，奸绝——曹操”？

回答如下：许子将：子治世之能臣，乱世之奸雄。毛泽东写词赞道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。 鲁迅说：曹操至少是一个英雄。 唐玄宗常自比阿瞒。 唐太宗说曹操是：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。

1、虽任性放荡，不注意道德修养和学业，也表现出非凡的才智和处事能力。因此，梁国人桥玄评价他时说：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。

2、曹操二十岁被推荐为孝廉，做了郎官。后又被任命为洛阳县北部尉，升顿丘县令，被征入朝授职议郎。由此看来，曹操青少年时代是春风得意。

十、简析然乌湖的形成过程？

然乌湖是一个由于山体崩塌而形成的堰塞湖。这里原来是雅鲁藏布江的主要支流??帕隆藏布（“藏布”为藏语“江”的意思）的河道，大约200年前，河边的一座大山轰然崩塌一角，难以计数的巨石碎岩一下子堵塞了河道。然乌湖其实是三头“牛”顶撞角力的结果，这三头“牛”就是喜马拉雅山、念青唐古拉山和横断山脉。

然乌湖位于昌都地区西南部，与林芝地区毗邻，湖面平均海拔3800多米，湖水面积达22平方公里，是藏东南第一大湖。湖畔西南有岗日嘎布雪山，南有阿扎贡拉冰川，东北方向有伯舒拉岭。

乘汽车从昌都八宿县沿川藏公路去林芝，途径波密县就能瞥见然乌湖的一角。四周雪山的冰雪融水构成了然乌湖主要的补给水源，并使湖水向西倾泻形成西藏著名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的上源之一。然乌湖并不是一个人们通常所见的近似椭圆形状的湖。然乌湖非常狭长，长度有20多公里，宽度有1—5公里不等，在枯水季节，有些地方湖面甚至不到1公里。然乌湖甚至不是“一个湖”，它分为上、中、下三段，每段之间有大片农田、村庄，由窄窄的小河相连。

虽然然乌湖又窄又长，而且分段，但它仍然是一个完整的湖泊。然乌湖是一个由于山体崩塌而形成的堰塞湖。这里原来是雅鲁藏布江的主要支流——帕隆藏布（“藏布”为藏语“江”的意思）的河道，大约200年前，河边的一座大山轰然崩塌一角，难以计数的巨石碎岩一下子堵塞了河道。

河道被堵，水不能顺利向下游流走，在原来的河谷里迅速聚积，原来河岸边风景优美的小片树林很快被水淹没。水位在岩石堆积成天然堤坝后不断上升，直到有一天，水突然冲破岩石阻隔，冲出一条水道，重新扑进帕隆藏布的怀抱，直到汇入雅鲁藏布江咆哮翻涌的洪流之中，进而流入印度洋。

走在然乌湖畔，两岸的山岭雄伟挺拔，坡度很陡，好像胡同两侧的围墙，立在狭长的湖边。然乌两字为藏语的译音，意思是“尸体堆积在一起”。当地人盛传，很久以前湖里面住着一头水牛，湖岸上生活着一头黄牛，两头牛经常在夜里打架较量，争夺地盘。黄牛希望打败水牛，占领水牛的地盘，水牛希望打败黄牛，占领黄牛的地盘。两头牛在夜里斗架时，声音震耳欲聋，经常吵的村里的人睡不着觉。于时，村民们便想出一个办法把它们擒拿。一天夜里，当两头牛再次斗架时，村民们便集体出动，手拿火把和铁链去捉拿。谁知，这两只牛一见人来，马上消失的无影无踪，一个潜入了湖底，一个钻进了草丛，怎么找也找不到。如此这般，村民捉了几次，都是一无所获。最后，实在没有办法了，他们便向庙里的喇嘛求助。

庙里的喇嘛通过占卜，对村民说，这是两只神牛，非一般人所能够捉得了的，你们回去吧，过一段日子，会有一个神人出现，他会点化两只神牛的。村民们半信半疑地各自回了家。

过了一段日子，村里来了个英俊少年，他一到村里，就打听两头牛打架的事，并说自己能够把它们捉住。村里人看他年纪轻轻，便没当回事，只是告诉了他两头牛打架的位置，便不再理他。

这天夜里，正当两头牛重新开战时，英俊少年出现在了神牛眼前，只见他对着神牛大喊一声：“你们这两个畜生还不快快归位，真的要让我来惩罚你们吗？”喊完，全身发出万道金光，将神牛罩在金光中。

两头牛听到喊声，急忙回头一看，不觉大吃一惊，站在它们面前的不是别人，正是莲花生大师。于是，它们在地上一打滚，分别翻到了湖的两边，身体化为湖岸的两座大山，然乌湖就夹在两山之间。

莲花生大师点化成功两头牛后，飘然离去，从此，困扰他们夜不能寝的斗牛声消失了，人们过上了安稳的日子。为了纪念莲花生大师的功德，村民们在村子里给他修了庙，世代供奉大师直到今天。

民间传说虽是神话，但也不是全然没有道理，地理学家告诉我们，然乌湖其实是三头“牛”顶撞角力的结果，这三头“牛”就是喜马拉雅山、念青唐古拉山和横断山脉。