一、悲惨世界片段赏析？

1.

夜，没有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一个站着的天使展开着翅膀，在等待着这个灵魂。 赏析： 运用环境描写，暗示着冉阿让高尚的品格使他去了天堂，渲染了冉阿让离开人世后的悲伤氛围，最后一句是作者对这个主人公的希望。

2.

马吕斯吓得心惊肉跳，两腿发软，匪徒们也人人战栗，而那奇怪的老人只是微微有点紧蹙，当那块红铁向冒着烟的肉里沉下去时，他若无其事地，几乎是威风凛凛地把他那双不含恨意的眼睛紧盯着徳纳第，痛苦全消失在庄严肃穆的神态中了。

赏析： 运用细节，神态描写，塑造了这位老人冷静，经过很多的磨炼，才能面对如此的痛苦不动声色，匪徒们的描写反衬出他的庄严冷静。

3.

贫穷使男人沉沦，饥饿使女人堕落，黑暗使儿童嬴弱。 ...

二、描述渡船的片段？

海面上游船，画舫，轮渡，汽艇穿梭往来一片繁忙，我们乘上轮渡随着气笛长鸣不一会儿就登上了鼓浪屿。

三、描述革命情怀的诗句？

清平乐·会昌

毛泽东

东方欲晓，

莫道君行早。

踏遍青山人未老，

风景这边独好。

会昌城外高峰，

颠连直接东溟。

战士指看南粤，

更加郁郁葱葱。

四、描述沙子的声音的片段？

沙子流下来的声音是沙沙的，一望无际的沙漠，是一种干渴的声音。

五、革命者片段赏析？

        英雄是民族最闪亮的坐标，是民族精神、民族气节最典型的表征。书写英雄、礼赞英雄，是文学的永恒主题和重要使命。

       作为一部革命历史题材的报告文学，何建明的新作《革命者》既是对上海革命历史的深度呈现，更是对革命英烈的深情礼赞，是献给革命先烈和当代中国的正气歌，是悲壮的英雄之歌，更是不朽的精神丰碑。

在中国革命历史中，上海作为中国共产党的诞生地和早期中共中央机关所在地，因其地位特殊、意义重大，白色恐怖下牺牲的革命者难以计数，仅上海龙华和南京雨花台两座革命烈士纪念馆展示的就有约3000位先烈的事迹。

        如何书写波澜壮阔的上海革命史和如此庞大的烈士群体，对任何一位报告文学作家而言，都是巨大的挑战。《革命者》创造性地吸纳了“史传运事”“依年布事”“事系于人”等中国传统叙事智慧，选择上海革命史中具有特殊意义的重大事件和时间节点，以详实、准确的史料为基础，概叙其来龙去脉，提纲挈领、要言不烦。

          作品对中国共产党诞生、第一部中文版《共产党宣言》的诞生、黄仁惨案、顾正红惨案、五卅惨案、五卅运动、四一二反革命政变等重大历史事件和重要时间节点的叙述都采用了这种方式。全书以上海革命发展历程为主线，银线串珠般地串联起这些重大历史事件和重要时间节点，以极其俭省经济的笔墨勾勒出上海革命历史的史诗画卷，尤其是对上海大学这座革命熔炉的隆重书写，充分体现出上海红色革命文化的厚重、博大和深广。

        对每个重大历史事件和时间节点中的关键人物、重要场景和典型细节则浓墨重彩、精雕细刻、栩栩如生。

六、描述多肉样子的片段？

那株多肉的名字叫十二卷。绿绿的，上面有像糖霜挤上的白色条纹，远看近看都酷似虎皮兰的亲戚。

七、建党伟业的精彩片段描述？

1927年南昌武装起义，枪杆子里面出政权。长征是播种机，长征是以敌人失败，我们的胜利而告结束。建国，中国人民从此站起来了。粉碎四人帮。改革开放富起来。

八、描述辛亥革命的诗句？

《迎江寺感怀》　　浩气荡江城，江流日夜声。　　袁贼行复辟，家国恨难平。

九、憨豆先生经典片段描述？

有一次，憨豆先生上街卖东西。他想把东西带回家，但是汽车太小，不能装下这些东西。

他就想出了一个好主意，把沙发绑到车顶上，再把天窗打开，双脚钻进去，把握方向盘。另外用扫把控制刹车，用拖把控制油门。

他把拖把往下一按，汽车发出清脆的声音，让它绕了个180度。

旁边的路人看到此情景，一个个都惊讶得张大了嘴。

憨豆先生看到人们的表情，一幅得意洋洋的样子。

谁知他一骄傲，在下坡时，扫把被卡住，刹车失灵，车子停不下来，所以整辆车横冲直撞，冲进了一辆搬家车的车厢里，飞出了许多羽毛，像鹅毛大雪般飘落下来。

他回到家时，嘴里含着几跟清晰可见的羽毛，这幅摸样让观众们捧腹大笑。

十、资治通鉴中描述李白的片段？

乍一见到这个题目你可能会问，《资治通鉴》里李白怎么啦？我会告诉你，《资治通鉴》里面根本没有李白什么事儿。可我为什么要这样说呢？这是因为，在我读完整个大唐兴盛的场景后，竟然没有发现作为杰出诗人的李白的踪影，连个名字也没有出现过，便心生了极大的疑问。这是主编司马光的疏忽，还是有意为之？细思书名，兼琢磨内容，顿然醒悟，这是司马光有意为之啊。

李白

《资治通鉴》编撰的初衷，就是总结历代兴亡治乱的史实，为执政者提供历史经验教训的借鉴，以利治理天下。按照人们通常的理解来说，一个社会的正常运行，政治、经济、文化、军事等各个方面都是不可或缺的。在文化方面，文学还是一个主要的内容，尤其是在尚未建立现代学术制度之时，诗文就构成了重要的文化风景，诗文的教化功能也是应当得到重视的。可是，《资治通鉴》里没有，不仅没有李白，也没有杜甫。杜甫的名字只出现过两次，一次是结党营私的王叔文想专权，不想皇帝立太子，在立太子日，群臣相贺，他却面露忧色，但又不敢说什么，便吟诵了杜甫两句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。听到的人自是一番嘲笑，而这却是大唐这一时期唯一出现在《资治通鉴》里的诗圣的诗句，还是出自权奸之口。另外一次，是儿子做官，杜甫作为爹被介绍了一句。

此外，以诗人在史上留名的陈子昂出现过，柳宗元、刘禹锡、杜牧、元稹等都出现过，但没有一位是以诗人身份出现的，都是因为身居要职，或是官职卑微但就时事直言上书朝庭。比较典型的是白居易，白居易作乐府及诗百馀篇，“规讽时事，流闻禁中。上风而悦之，召入翰林为学士”。这是因为诗为皇帝所赏识，而一下子成了高官。但这类诗只是针贬时弊的实用文学，与真正意义上的文学关系不大。

在写到与诗有关的段落时，除了说《诗经》，其他不是饮酒赋诗给几位官员弄下一个罪名，就是文士很谄媚地给上级献诗，正面的基本上没有。“太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鹤于庭中；文士皆赋诗以美之”。武则天让小情夫表演节目，诗人们就纷纷写诗赞美，这类诗人的行为，让真正的诗人情何以堪？

其他人说起来都无所谓，惟有诗仙李白无影无踪，诗圣杜甫也活不见人，这颇令人费解。