悲惨世界问题探讨(悲惨世界问题探讨沙威)

bdqnwqk2023-04-14问题1

一、割草机常见问题可以探讨？

发动机运转不平稳原因：油门处于最大位置，风门处在打开状态；火花塞线松动；水和脏物进入燃油系统；空气滤清器太脏；化油器调整不当；发动机固定螺钉松动：发动机曲轴弯曲。

排除方法：下调油门开关：按牢火花塞外线；清洗油箱，重新加入清洁燃油；清洗空气滤清器或更换滤芯；重调化油器；熄火之后检查发动机固定螺钉：校正曲轴或更换新轴。　　发动机不能熄火原因：油门线在发动机上的安装位置适当；油门线断裂；油门活动不灵敏；熄火线不能接触。排除方法：重新安装油门线；更换新的油门线；向油门活动位置滴注少量机油；检查或更换熄火线。　　草坪割草机排草不畅原因：发动机转速过低；积草堵住出草口；草地湿度过大；草太长、太密；刀片不锋利。排除方法：清除割草机内积草；草坪有水待干后再割；分二次或三次割，每次只割除草长的1／3；将刀片打磨锋利。

二、农村留守儿童教师教育问题探讨？

我个人认为农村留守儿童教师教育问题亟待解决。农村留守儿童主要指我国农村青壮年由于工作、谋生需求流动至其他地区，从而被留置家乡的少儿群体。该群体主要与文化知识水平低的老人共同生活，在家庭、社会的支持下能基本维持生存，但教育现状堪忧。

对于儿童成长而言，除了温饱、发育，良好的学校教育以及家庭教育对其心理健康至关重要。

留守儿童则恰恰失去了家庭教育保障，这不仅不利于其自身的健康发展，对于社会的长久稳定也具有消极影响。因此，探讨农村留守儿童教育的行动策略十分必要。

三、资本结构理论探讨的核心问题？

资本结构决策中的核心问题是平均综合资本最小化。

四、行政公益诉讼制度若干疑难问题探讨？

1、行政公益诉讼的受案范围扩大与否问题；

2、行政公益诉讼的线索来源扩大与否问题；

3、行政机关依法履行职责的判断标准问题；

4、检察建议前后行政行为应否同时被审查问题。

五、如何搞好课堂教学问题的探讨？

加强校本培训，挖掘教改潜力。

1、提升理念

把提升教师的教育教学理念贯穿于校本培训的全过程。通过组织教师学习课程理论，解读课程标准，邀请名师示范，教学设计研讨，优课录像点评，课堂教学比赛等系列培训，使教师在学习中了解教改的意义，在交流中提升改革课堂教学的理念，在实践中促进自我反思。

2、集体备课

改变单打独斗、人自为战的传统备课模式，按年级、分学科建立备课组，坚持集体备课，突出以“活动设计”为中心备课理念，备学生心理，备课程资源，备教法学法，使课堂教学尽量体现开放性和动态生成性，在集体讨论中促进个体隐性思维的显性化和个体显性向集体显性知识的转化。从而使团队知识得以创新，从整体上提高备课质量。

3、案例研讨

在相互听课的基础上，开展说课、评课活动。将传统的“操作型说课”转变成“反思型说课”：一说教学理念，打破就操作论操作的老套路，要求教师从教学理念的高度进行教学设计；二说教学过程，要求教师关注教学过程，要求教师关注教学过程的动态生成性，叙说教学过程中师生之间互动以及教师内心的真实体验与感受；三说教后改进，要求教师反思教学中存在的问题，并提出具体的改进设想。在评课中，改变重教师轻学生，重评定轻讨论，重结果轻过程的传统评课，强调三种新的取向：关注学生，关注事件，关注过程。通过说课、评课的案例研讨，教师们互相切磋，在问题思考和问题解决过程中拓宽视野，增强改革课堂教学的意识。

4、一题多课

经常有计划有步骤地开展“一题多课”

的课改研讨活动，即同一课题，同轨的老师分别上一堂课改研究课，比一比、赛一赛谁的课改观念新、思路清、方法灵、气氛浓、学生活、效果好。通过“一题多课”的研讨活动，可以进一步转变教师的教育理念，让学生掌握多种学习方式，在课堂上真正“动”起来，努力把学习过程变成新知识不断生成的过程。在改革课堂教学中，逐步做到课文让学生自学，字词让学生掌握，段意让学生概括，问题让学生发现，方法让学生寻找，重点让学生探索，难点让学生突破。

5、教师论坛

以教师论坛为载体，促进课改深入发展，使教研活动从传统的藩篱中解脱出来，彰显教师的创新精神和创新能力，有效地推进校本教研工作。教师论坛可以不拘形式，灵活多样。可采用体会交流式论坛，即在一个阶段、期中或期末工作结束时，组织一次教师论坛，侧重于对教学实践的反思、教学经验的交流。可采用集体备课式论坛，即同一年级、同一学科的教师们一起研讨新授课的教学目标、教学重、难点以及教学方法，各抒己见，畅所欲言，形成共识。可采用互动评课式论坛，即在集体备课的基础上由备课组内确定一名教师按集体备课的内容进行示范教学，组内教师听课后与执教者进行互动评课。可采用专题研讨式论坛，即围绕立项科研课题进行研讨，关注课题研究的内涵发展和理论提升，使科研和教研紧密结合，提高校本教研的实效性。可采用问题答疑式论坛，即就教学中发现的问题，或教材问题，或教法问题，或学生问题，展开对话。除邀请专家答疑外，可以充分发挥教研组长、骨干教师的作用，畅谈对这些问题的认识和理解，实行“专业引领，同伴互助”。这种以校为本，以师为本的教师论坛活动，可以改变教研活动中的“一言堂”和大多数教师只是“旁观者”的现状，切实提高教师的参与意识和教科研能力，促进教师的专业发展，提升教师队伍的整体素质。

六、探讨性与爱？

性与爱情以及婚姻生活，人类社会婚姻、爱情和性生活三者之间相互影响和相互作用，下面说说性与爱的关系,爱与性的关系。性生活不是爱情独宠的宠物，它贯穿人类社会的始终。只要有人就有性生活，只要人活着，就要过性生活，无论男女都一个样。如果把性生活和爱情作一比较的话，性生活如大海，爱情只是上面此起彼伏的几朵浪花而已。性生活不一定需要爱情的合作，性生活与爱情只是两个圆，可以交叉，有重叠的时候，也有互不相干的时候，但不可能像逻辑上说的两个概念外延是同一关系一样，永远不可能两个圆重叠为一个圆，那只是渴望爱情的人类一个永远达不到的理想境界罢了，也许进入无阶级、无国家、无婚姻的“大同社会”后，爱情与性生活能合“二位一体”，但目前谈论此问题，从这个意义上来说，也只能是“望梅止渴”式的心理安慰。从普遍范围上来讲，当然也有例外，只能猜测了，人类社会之初，也有可能有过爱情与性生活二合一，但这充其量只是人类交配过程中短暂的瞬间。从此以后，爱情与性生活肯定没有二合一过。张爱玲为此感叹过，写下了《红玫瑰与白玫瑰》，恨男人没有把爱情与性生活揉成一团，不分你我。她不应该护着女人，这种事不是男人一方情愿就能完成的，还时时处处需要女人的合作，才能谈得上动作协调。虽然从整体上说，爱情与性生活没有二位一体过，但不排除一些例外，比如有些人可能一生都经历过，有些人一生中某个时刻经历过。男人更重视性生活，而相对来说，女人更重视爱情（有人说女人分两派：一派认为爱情与性不能分开，还有一派认为可以分开）。比如男人更在视角，在没见女人前看见女人像就有性渴望，见到女人就有了性冲动。《女人是老虎》这首歌就唱出了和尚见女人的心态，讲的就是男人的视角。而女人则不同，她们性冲动直至性生活前必须要有情感交流。《增广贤文》说得好：“莫骂酉时妻，一夜受孤凄。”骂了女人，女人生气，就不跟男人过性生活（男人见到女人的身体后，可能早就把骂女人一事给忘了），男人只好与老婆背对背了。这则从另一角度，形象地说明了男人重色、女人重情的生活观。在主观愿望上，女人可能较男人更向往爱情与性生活的一致。但在现实生活中，受到各种物质和精神因素的影响，无论男女，对于爱情与性生活的合二为一更多的时候则是一种梦想。人类的爱其实并没有想象中的那么浪漫，它恰恰是来自于人的不完整性。现在的广义爱情包含的东西太多了，有的是因为金钱、权力的吸引而爱，有的是因为美丽、性感的吸引而爱。有的是因为寂寞、空虚而依赖。有的是因为同情而怜爱，有的是因为共同的理想而结合……性只是其中一种触发器。但是狭义的爱情只是由性引起的，和动物没有本质的区别。就像《围城》中说：“哪里有爱情，压根是生殖冲动。”但是这样的话，人们觉得有点低级，所以添加了许多貌似美好的的童话故事来说明爱情有更高的精神本质，但这些不过是自欺欺人罢了。性生活与婚姻也像性生活与爱情一样，从整体上望去，是两个交叉的圆，有重叠的部分，也有互不相干的部分。性生活不是婚姻的专利，婚姻也不是性生活的唯一理由。那种把性生活与婚姻强行合二为一的想法和愿望只能存在于落后的专制的社会，它是我们常常说的“封建思想”。当今的婚姻制度也是这么天真地想的，也在倡导人们去这样做的。爱情与婚姻在外延上的关系可能和爱情与性生活、婚姻与性生活在外延上的关系相类似，也属于两个圆的交叉关系，即爱情可以存在于婚姻之中，也可以存在于婚姻之外；不管爱情存在婚姻内外，只要专心致志地用在一个人身上，都是社会道德想载入史册来标榜千秋的；如果不在一个人身上，放在心中尚罢，表现出来则要承担一定的后果。反过来说，婚姻生活中可能有爱情也可能没有爱情。有爱情的婚姻是合乎人性的，是道德的。没有爱情的婚姻只是束缚人的工具，它不埋葬人就要被人埋葬。总之，在婚姻、爱情和性生活三者关系中，不妨把三者看成是三个圆相互交叉，既有三种状态：一是婚姻、爱情和性生活三位一体状态，此为目前婚姻制度中的最高境界，当然人迹稀少，也有可能是荒无人烟。二是婚姻与爱情、婚姻和性生活、爱情和性生活两两合二为一状态，婚姻与爱情同时具备的可能少；婚姻和性生活同时具备的占绝大多数；爱情和性生活同时具备的一般表现在婚前和婚外，有时受社会道德约束，但随着人类社会的真正解放和男女的逐渐平等，数量上会越来越多，时间上会越来越长，质量上会越来越好。三是婚姻、爱情、性生活各不相干的现象。婚姻中没有爱情也没有性生活，嫁给一个性无能者，或嫁给一个死人，或嫁给一个木头，这种婚姻最是惨无人道的。只有爱情，没有婚姻和性生活的，也比较多，多是催人泪下的动人故事（和柏拉图说的“精神恋爱法”不知是不是一样）。如贾宝玉与林妹妹、晴雯的“茜纱窗下，我本无缘。黄土垄中，卿何薄命”，梁山伯与祝英台三年同窗，只能在十八相送时看看井中的两个人影，陆游在母亲威逼下休掉了相知相爱的表妹唐琬，两个人只能填《钗头凤》词来诉说爱情了，结果弄得一个相思早死，一个到老都念念不忘。可能，人类现在正走在向爱情与性生活合一的高速公路上。在未来进入无婚姻约束的社会，由于科学的生育方法，或者通过子宫以外的另一渠道来繁衍人类，女人释下生育的负担，无论是终生相依，还是有缘则聚、无缘则散，可以想象，可能人人都能过上爱情与性生活团圆的幸福生活。

七、雨果在《悲惨世界》中反映了哪些社会问题？

我细细的从头细数那些情节：故事讲述的是一位贫苦潦倒的工人就因为太饿，到面包店偷了一块面包后经发现做了十九年的牢。出狱后，他遭人唾弃、鄙视、白眼相对。他连个过夜的地方都没有，连狗都不愿意接纳他，当他举起手扣响最后一扇门时，一位慈爱的老人映入眼帘，老人的笑容让冉阿让已经是冰雪裹着的心裸露了出来，如今鲜活地跳动着。他是米里艾主教。他说：“这扇门并不问走进来的人有没有名字，但是要问他是否有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，这里就是您的家。”。他关心人民的疾苦也理解群众的唾骂对冉阿让施加的压力。米里艾主教用自己的善良温暖他，洗净他的灵魂，让冉阿让看见了世界温柔的一面。很快，主教变成了冉阿让最知心的人，他被米里艾感化，立志要做一个好人。冉阿让决定改头换面，重新生活，重新让人们认识，他改名马德兰。他做到了，他通过自己的努力当上了市长。在一颗炽热的心驱使之下，他答应了临死的可怜女人芳汀照顾她的女儿珂赛特。

世界竟如此残酷，冉阿让已成为万人爱戴的市长，却因在为一位无辜的贫苦工人澄清时被人揭穿身份，他，承认了。于是，他又被抓入了监狱。但他却不服于命运，他不相信，他的命运即是如此，他也不理解为什么一个曾经犯过错的人再重新开始做人就不能做一个好人。于是他逃跑了。冉阿让找到了珂赛特，找到一处偏僻的地方隐居起来。多年之后，珂赛特与马吕斯坠入了爱河，他们结婚了，冉阿让过上了平静而又孤独的生活。然而，当冉阿让再对这两个年轻人讲起自己和珂赛特的身世后，马吕斯却对冉阿让拒而不见。当马吕斯夫妇认识到自己的错误，在冉阿让床边忏悔时，冉阿让抚摸着他们两个的头，挥动着沉重的翅膀，飞向了天国…

八、悲惨世界赏析？

《悲惨世界》故事的起源仅仅是因为“一块面包的偷窃案”，主人公冉·阿让偷盗了一块面包，锒铛入狱，结果换来19年的牢狱之灾，成为桎梏冉·阿让一生的枷锁。

人类的本性是纯洁善良的，不忘初心，回归本性，也是《悲惨世界》小说中所一再强调的。

面对将来未知的幸福，人类与邪恶之间势必会有一场艰苦卓绝的斗争，拷问我们内心，让我们始终相信，正义必将战胜邪恶。