一、人之所以为人者礼义也的意思？

意思是：人之所以是人。是因为懂得并且接受礼节.尊卑.长幼，道德和节气以及应尽的义务责任。 古代的礼和现在仅仅说礼貌不同的还包括所有的社会礼节和伦常

二、人之所以为人者，礼义也什么意思？

意思：于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。

出自：汉·戴圣《礼记·冠义》

节选：

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。

翻译：

于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态人之所以成其为人，在度端庄、言谈恭顺作起。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。

所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体、态度端庄、言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。

三、人之所以为人者,礼义也。什么意思？

意思是：人之所以是人。是因为懂得并且接受礼节.尊卑.长幼，道德和节气以及应尽的义务责任。 古代的礼和现在仅仅说礼貌不同的还包括所有的社会礼节和伦常，

四、其为人也孝弟里的为人是什么意思？

“为人”有好几种意思。如：　　表示做人处世接物的，如《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”　　表示在形貌或品性方面所表现的特征的，如《陌上桑》：“为人洁白晳，鬑鬑颇有须。” 还有唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”　　表示人不是“物”的，如《谷梁传·僖公二十二年》：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？”

五、知其所以为言而已矣的意思

意思是：读他的书，(能)理解他的言论（或学说），而且能懂得他有这样言论（或学说）的愿因罢了。

六、巢非不完也，所系者然也。是什么意思？

并不是巢不好，而是所系的导致这样

原文：南方有鸟焉，名曰蒙鸠（jiu，读第一声），以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 翻译：南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。

七、学者不及也的意思？

指教导别人而不知疲倦。

王维善画文言文翻译原文：王维，字摩诘。工草隶，善画，名盛于开元、天宝间。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。王维，字摩诘。宗炳《山水画序》全文他的气节，可以做王维、韩愈的榜样；他的文章，可以敌扬雄、司马迁。

八、为人所不齿中齿的意思？

不齿”指不愿意提到，表示鄙视。“齿”本为名词，指牙齿。在这里，“齿”是动词，有“说到、提及、并列、列为同类”的意思。

不齿中的齿字表示的意思是：不屑与之同列,表示鄙视。

成语出处：《师说》韩愈

原文：“巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？ ”《庄子.天下》：“百官以此相齿。”齿，表并列。

成语辨析

此成语常被错误地理解为“君子不耻”，其实它的含义为君子不屑与之并列。

九、既以为人己愈有己的意思？

这里的既以为人己愈有的意思是指一个人不存占有之心，尽力的照顾他人，那么自己就更为的充足，尽力的给予他人，自己反而更丰富，己在这里指的是自己的意思。这句话出自春秋时期老子的道德经第81章，原文如下：圣人不积，既以为人，己愈有

十、学以为己和学以为人的区别？

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语.宪问》）

为己，就是学习纯属为了提升自己,完善自己;为人,并不是“为人民服务”的为人，而是为了得到别人的肯定、赞誉、赏识，从而为今后的功名利禄铺好道路。“为己”之学，并不是没有建功立业的志愿，孔子一生都在汲汲以求行其大道，实现其理想，奔走鲁、卫等国之间，明知其不可而为之。人在学习中自能得到乐趣：当疑问得到解答，自身得到进步，这些都可令人兴奋、愉快，所以孔子才会说：“学而时习之，不亦说乎？”所以孔子才会“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”