一、从师而问焉而和焉？

而：而且

焉-释义：代词，他。代指老师。

此句意思就是：尚且要跟从老师请教。

出自 唐代 韩愈《师说》：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

译文：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

二、谅可用而不用，固斯焉而取斯。翻译？

实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。

（谅：确实；固：此指鄙视。取：取法，即取以为法则；效法。）

三、天生之物必因其才而笃焉？

这句天生之物必因其才而笃焉；它的整体意思就是；天生我材必有用，各人有各人的用，各有所长、各有其能，三人行必有我师。

四、世之学者，忘本求末，学而不成，何异于是！翻译？

出自明.江盈科一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”

其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。

酒家曰：“尔第不循我法也。”

其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”

酒家曰：“可有米么？”

其人俯首思曰：“是我忘记下米！。”

噫！

并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。

世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！这四句的意思是:世间学习的人，忘记本来的目的而去追求细枝末节，从而导致学习没有成果，与这个比有什么不同呢？

五、炳烛而学翻译？

白话释义：

晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，du想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说： “为什么不点燃蜡烛学习呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的敢戏弄他的君王的呢？”

师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与在昏暗中行走比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

此文出自西汉刘向所著的《说苑》

扩展知识：晋平公年逾七十想要学习，担心为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

春秋时期，晋国有个乐师叫师旷，眼睛失明，但善弹一手好琴，精于辨音。有一天，晋平公问师旷，我已经70岁了，还想学习，恐怕已“暮”了，先生你看呢？师旷没有正面回答，而是接过晋平公的“暮”字说道：“暮，何不秉烛乎？” 晋平公有些不解，怔怔地望着师旷。

师旷便进一步解释说：“臣闻之，‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧行乎？”晋平公听了，恍然大悟，高兴不已，从此开始了晚年的求学路。

六、翻译子曰学而不已？

原句是学而不已，阖棺乃止。意思孔子回答他说:“学习是不能停止的,一个人应该是到了棺材的时候才能停止自己的学习。”

七、“朝济而夕设版焉”中的“而”怎么翻译？

表承接的意思 简体部首: 而 ,部外笔画: 0 ,总笔画: 6 释义 ◎ 古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。

◎ 连词 。◎ 表（从……到……）：从上～下。组词 ◎ 而后 érhòu 以后;后来;然后 ◎ 而或 érhuò 有时候 ◎ 而今 érjīn 现在,目前 ◎ 而况 érkuàng 连词。何况 ◎ 而立 érlì 指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁 造句

1、李明读课文不仅吐字清晰，而且声音洪亮。

2、老师不但认真听取大家的意见，而且一一做了记录。

3、雷锋精神不但在青少年的心中生根发芽，而且开出了绚丽的花朵。

4、小明的作文不但内容生动，而且用词恰如其分。

5、这种新药不但起效快，而且药效持久。

八、“而偿其直，诫终老养焉”的翻译？

翻译句子：亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。译文：.（陈谏议）急忙吩咐家人取回那匹烈性马，退还那个商人买马的钱，还告诫左右的人要把那匹马养到死。

九、翻译：故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王？

因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。

十、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译？

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这好像是孔子对自己的得意门生子路说的，我也记不太清了，毕竟距离我高中学习论语已经过去太久了。

简单的翻译一下就是：孔子说：“一个有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己.这样,就可以说是好学的人了.”

其中几个字的注释为 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。

希望我的回答能对您有所帮助！