一、彼善人知其贵己而不用,则怨之;恶人见其贱己而不好,则愁之，翻译？

那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他。 十中回家作业的标准答案呐

二、方其知之？

仅仅知道一粗略、表面的，间接的一点了解，就去做（作出决断）就不不定达预定的效果，就显得很浅薄，如果你亲身经历了，就会觉得，自己当初的认识，有一定的差距。

是朱熹的名言之一。朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。代表作有《 菩萨蛮》（一）、《 水调歌头》（一）、《 南乡子》《 忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。除词外，还善作诗，《 春日》和《 观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是 刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《 周易本义》《 启蒙》《蓍卦考误》《 诗集传》《大学中庸章句》《 四书或问》《 论语集注》《孟子集注》《 太极图说解》《 通书解》《 西铭解》《 楚辞集注辨正》《韩文考异》《 参同契考异》《 中庸辑略》《 孝经刊误》《小学书》《 通鉴纲目》《 宋名臣言行录》《 家礼》《 近思录》《河南程氏遗书》《 伊洛渊源录》等。《 文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《 朱子语类》一百四十卷。

三、知而不能行只是知得浅意思？

意思就是：有了知识而不能实行，这种知识是肤浅的。

出自宋·程颢《二程遗书》“知之深则行之必至。无有知之而不能行者。知而不能行，只是知得浅”。

解读：读书学习是为了生活和工作，把书本上的知识运用到实践中去，所谓学以致用就是这个道理。

教育家徐特立说：“用与学的分离，是工作和学习双方的失败。”意思是不能把学习的知识运用到工作实践中去，就等于学非所用，还浪费了学习所花费的时间。

四、必知乱之所自起乱词类活用？

乱，形容词用作名词。

句中的“必”，副词，是一定的意思。“知”，动词，是知晓的意思。“乱”，形容词，杂乱，这里用作名词，是动乱的意思。“之”是结构助词，其语法功能是放在主谓之间，取消句子的独立性。

出自于墨子的《兼爱》，原文是：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。

此句可译成：一定要晓得动乱产生于何处。

句中“宾语前置”体现在“所自起”三字，即“起自所”。“起”是产生之意。“所”是指处所、地方。

五、知其言知其义意思？

这个词语的意思知道这句话并且知道这句话的意思。知是知道，了解的意思。言是话的意思，义是意义，意思。这句话强调我们做事情，不能只流于表面，要深入挖掘它的内涵。例句:我们在学习《论语十二则》的时候，我们不仅要会背诵，还要会翻译，我们要做到知其言知其义。

六、既知吾知之而问我的之是什么意思？

之:  表转折关系;意为“然而”,“却”

释义：你已经知道我知道（鱼）的快乐而问我。

出自：战国庄子《庄子》，节选原文如下：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

白话文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

白话文：庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

白话文：”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

七、而吾与子之所共适知的意思？

我和你尽可以一起享用。“而吾与子之所共适知”出自

北宋苏轼的《赤壁赋 》：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

八、知其有守而多闻的意思？

“多闻数穷，不若守于中”的意思为：增广见识，会加速走到穷途末路，不如保持内心的清净。

出处：春秋·老子《道德经第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

白话释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

九、不吾知其亦已兮已的意思？

意思就是指没有人了解我也就罢了。

这句话出自于中国战国时期诗人屈原创作的《离骚》。

原文

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

译文

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

十、则知时和岁丰也？

意思就是：就知道了四时和顺，五谷丰收啊。

“时和岁丰”：意思是四时和顺，五谷丰收；用以称颂太平盛世。

出处 宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。”

《诗经·小雅·华黍》孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。”