一、王国维评价李煜？

李煜词历来受到好评，作品因率真自然、哀婉感人而备受喜爱，而以王国维的评价最高。《人间词话》一共六十四则，其中从第［十四］到第［十八］则五则的篇幅都是用来高度评价李煜词的：

［十四］温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

［十五］词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》能有此气象耶！

［十六］词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

［十七］客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

［十八］尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

二、李清照怎么评价李煜的词？

李清照在《词论》中说： “独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。”

其中“小楼吹彻玉笙寒”是中主李璟的词，“吹皱一池春水”是冯延巳的词，但作者既提到“江南李氏君臣”，自然还应该指后主李煜，而且所谓“亡国之君哀以思”，也可以特指后主。所以李清照对后主李煜词的评价即“亡国之君哀以思”。个人认为，李清照这么说有文人相轻之意，后主词音律谐婉，情真意切，一己之痛写尽天下悲欢，可谓感人至深，不应以“亡国”的政治原因为贬低的借口。

而纵观千年以来名家词评，也只有李清照给出这么一个奇怪的理由来挑后主的毛病了，其他名家，对后主词的评价都是极高的。纯手打。

三、对李煜的评价名言？

风华绝代词中帝,偏属帝王家

四、他人对李煜的评价？

王国维：温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。

五、对李煜的评价唯美？

人们通常认为，李煜是成功的文人失败的君王。南唐的覆灭怪罪于李煜的昏庸无能，怪罪于他沉迷风花雪月和治国无方，其实是有些片面的。

李煜“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。可见其为人。

六、李清照对李煜的评价？

李清照在《词论》中说： “独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。”

李煜李后主君臣的文章文雅，句子虽然奇特优美但也却是亡国之音。

其中“小楼吹彻玉笙寒”是中主李璟的词，“吹皱一池春水”是冯延巳的词，但作者既提到“江南李氏君臣”，自然还应该指后主李煜，而且所谓“亡国之君哀以思”，也可以特指后主。所以李清照对后主李煜词的评价即“亡国之君哀以思”。

李清照这么说有文人相轻之意，后主词音律谐婉，情真意切，一己之痛写尽天下悲欢，可谓感人至深，不应以“亡国”的政治原因为贬低的借口。而纵观千年以来名家词评，也只有李清照给出这么一个奇怪的理由来挑后主的毛病了，其他名家，对后主词的评价都是极高的。

七、评价李煜这个人？

李煜是一位失败的皇帝，却是一位伟大的词人

他不想做国主，却又贪恋奢侈的生活；他才华横溢，却终日舞文弄墨不理朝政。他宽厚待人、施善于民，却无力保住自己的国家。

他是最负盛名的亡国之君，但在那个战火纷飞的年代，却又让无数风流才子惋惜不已。

清朝大诗人郭磨在《南唐杂咏》中就有首诗这样凭吊李煜：作个才人真绝代，可怜薄命作君王。

八、王国维的经典诗句？

1、《虞美人·碧苔深锁长门路》

近现代：王国维

碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。

妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。

译文：浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！

我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！

2、《蝶恋花·窗外绿阴添几许》

近现代：王国维

窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去。

坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。

译文：当日的雏莺已经长成，它悄悄地飞来，衔了颗樱桃又飞去了。看那窗外的绿树，又添了多少浓阴，只剩下红艳艳的樱桃，似乎要把残春留住。

独自坐着，静看那画梁上双燕在乳雏。燕语呢喃，像在惋惜我已年华迟暮。我自个儿在想念着他，燕子自然是不懂得的。唉，人间总被相思所误。

3、《满庭芳·水抱孤城》

近现代：王国维

水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。晚潮初落，残日漾平沙。白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。西风起，飞花如雪，冉冉去帆斜。

天涯、还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐秋风镜里，暗换年华。纵使长条无恙，重来处、攀折堪嗟。人何许，朱楼一角，寂寞倚残霞。

译文：流水环绕着孤城，远方天空中的云已经散开，柳树上有几只乌鸦在栖息。当晚潮退去的时候，江边沙滩上留下起伏的波纹，夕阳照在上边，好像照在水波上一样。

不知从哪里惊起的白鸟从容地飞走，汀洲有无边无际的芦苇，正是水鸟们的栖身之所。西风吹过，芦花飞舞着。远处一叶扁舟冉冉而去，白帆越来越小，直到消逝在视线内。

现在身处远方，回忆过去。当年的元宵时多么热闹，少女马车，明月当空。时过境迁，年华不在。当年桓温感叹自己种的柳树早已成材，而人却老去。如今我也有这样的感触，人在何方，不过是上高楼，倚靠着栏杆看着夕阳落下，只剩下寂寞的我。虞美人·碧苔深锁长门路。

4、《采桑子·高城鼓动兰釭灺》

近现代：王国维

高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。

译文：城头上响起了晨鼓的声音，油灯早已经燃熄灭了。不管是睡着的还是醉了的也始终要醒了过来。听着天空中鸿雁的几声悲鸣。人的一生就像柳絮一样随风飘散，不管是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。

5、《如梦令·点滴空阶疏雨》

近现代：王国维

点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。

译文：零星的雨点洒落在台阶上，传来远方城池上催更的鼓声。刚进入梦乡，却又被一阵寒风吹醒。梦刚开始就被这一阵风吹散。窗外天空中的银河已经低垂，天快亮了。

九、关于山水的诗句李煜？

长相思·一重山

李煜 〔五代〕

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

十、王国维评价最高的宋词？

辛弃疾在中秋诗词中，有一首诗词充满了问题，全篇效仿屈原的天问，作者对月亮提出九个富含哲理的问题，被王国维赞为是悟到了月亮环绕地球运行的道理，是“神悟”。 是在中秋诗词中，有一首诗词却是充满了问题，全篇效仿屈原的天问，作者对月亮提出九个富含哲理的问题，被王国维赞为作者的提问是悟到了月亮环绕地球运行的道理，是“神悟”！ 这首充满各种问题的中秋词——《木兰花慢-可怜今夕月》

《木兰花慢-可怜今夕月》辛弃疾中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

这首词在最开始就直接说明了写作的背景。

有一年中秋佳节，辛弃疾和朋友通宵达旦喝酒庆祝过节，喝到天快亮的时候，辛弃疾的朋友忽然说之前写的中秋诗词都是等待月亮升起来的时候写的，而没有一篇是写送走月亮，于是辛弃疾决定写一篇送月诗词。

于是，辛弃疾用了木兰花慢的调，采用屈原《天问》的方式，对月亮的运行提出了九大问题。

上阕：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

中秋的月亮是向何处慢慢悠悠的去呢？

是否还有一个人间，我们这边月亮落下去了，那边才看见月亮慢慢升起来？

在茫茫的宇宙中，月亮是如何运行的？是长风吹的月亮在动吗？

是谁把无根的月亮系在天空？

又是谁阻止了嫦娥嫁到人间？

下阙：

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

据说月轮是从海底上升到天空（海上生明月），但是真的是这样吗？探索月亮运行这样的神奇的奥秘，只会让人恍惚，让人发愁。

又担心月轮真的由海底上升，那么海中巨大的长鲸会不会碰到月轮？月亮中的琼楼玉宇会不会被鲸鱼撞坏？

月亮中的蛤蟆是会游泳的，但是月亮中的玉兔不会游泳，它又如何跟着月亮在大海中沉浮呢？

假如说月亮不会被撞坏，蛤蟆、玉兔、嫦娥都安全无恙，那么月亮为何会逐渐变化称为月牙？