一、孙权劝学朗读停顿节奏的正确划分？

初,权/谓/吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中多务.权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪（yé）!但当/涉猎,见/往事耳.卿言/多务,/孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰：“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更/刮目相待,大兄/何/见/事之晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友/而别.

二、我看穆旦原文朗读节奏停顿划分？

《我看》节奏停顿

作者：穆旦

看/一阵向晚的春风

悄悄揉过/丰润的青草，

我看/它们/低首又低首，

也许/远水荡起了一片绿潮；

我看/飞鸟平展着翅翼

静静吸入/深远的晴空里，

我看/流云/慢慢地红晕

无意/沉醉了/凝望它的大地。

哦，逝去的/多少欢乐和忧戚，

我/枉然/在你的心胸里描画！

哦！多少年来/你丰润的生命

永在/寂静的谐奏里勃发。

也许/远古的哲人/怀着热望，

曾向你/舒出/咏赞的叹息，

如今/却/只见他生命的静流

随着/季节的起伏/而飘逸。

去吧，去吧，哦/生命的飞奔，

叫天风/挽你坦荡地漫游，

像/鸟的歌唱，云的流盼，树的摇曳；

哦，让/我的呼吸与自然合流！

让/欢笑和哀愁/洒向我心里，

像/季节燃起花朵/又把它吹熄。

三、送东阳马生序的朗读停顿节奏？

要想知道朗读停顿节奏，首先要知道这是什么意思，是什么出处。《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。

东阳：今浙江东阳市[3]，当时与潜溪同属金华府。

马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。

所以朗读停顿节奏是：送 东阳 马生 序。也可以读成：送 东阳马生 序。

在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。

扩展：原文欣赏

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

四、学者有四失有什么启示？

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

五、学者有四失的失什么意思挖？

　　学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.　　易：简单 救：纠正　　译文：学生有四种过失,当老师的一定要知道.人的学习,有的人过失在于学得过多,有的人过失在于学得过少,有的人过失是太过简单,有的人过失是遇到困难就停止不前.这四种过失产生的原因,心理状态是不同的.了解了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失.教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失.

六、鹬蚌相争朗读停顿？

蚌/方出曝，而鹬/啄其肉，蚌合/而箝其喙。鹬曰：‘今日/不雨，明日/不雨，即有/死蚌！’蚌/亦谓鹬曰：‘今日/不出，明日/不出，即有/死鹬！’两者/不肯相舍，渔者/得而并禽之。

《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

七、出塞王昌龄朗读停顿？

秦时明月 /汉时关，万里长征/ 人未还。但使 /龙城 /飞将在，不教 /胡马 /度阴山。

这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。大多数人将边塞当作求取功名的一种出路。一些大都有边塞生活经历的知识分子，他们的诗歌以描写边塞生活为主要内容，这就形成了所谓“边塞诗派”。诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。

八、墨梅的朗读停顿？

墨梅

王冕 元朝

吾家/洗砚/池边树，

个个/花开/淡墨痕。

不要/人夸/好颜色，

只留/清气/满乾坤。

《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。

此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。

九、桥朗读停顿解析？

当土地与土地/被水/分割了的/时候，

当道路与道路/被水/截断了的/时候，

智慧的人类/伫立/在水边：

于是/产生了/桥。

苦于/跋涉的人类，

应该/感谢/桥啊。

桥/是/土地与土地的/连系；

桥/是/河流与道路的/爱情；

桥/是/船只与车辆/点头致敬的/驿站；

桥/是/乘船与步行者/挥手告别的/地方。

十、苏武传朗读停顿？

        武/字子卿，少/以父任，兄弟/并为郎，稍迁/至/栘中厩监。时/汉/连伐胡，数通使/相窥观。匈奴/留/汉使郭吉、路充国等/前后十余辈，匈奴使/来，汉/亦留之/以相当。天汉/元年，且鞮侯单于/初立，恐/汉袭之，乃/曰：“汉天子/我丈人行也。”尽归/汉使路充国等。武帝/嘉其义，乃/遣武/以中郎将/使持节/送匈奴使/留在汉者，因/厚赂/单于，答/其善意。武与副中郎将张胜/及假吏常惠等/募士斥候百余人/俱。既至/匈奴，置币遗/单于；单于/益骄，非/汉所望也。

        方/欲发使/送武等，会/缑王与长水虞常等/谋反/匈奴中。缑王者，/昆邪王姊/子也，与昆邪王/俱/降汉，后/随浞野侯/没胡中，及/卫律所将/降者，阴/相与谋，劫/单于母阏氏/归汉。会/武等/至匈奴。虞常/在汉时，素/与副张胜/相知，私/候胜/曰：“闻/汉天子甚怨/卫律，常/能为汉/伏弩射杀/之，吾/母与弟/在汉，幸/蒙其赏赐。”张胜/许之，以货物/与常。 后/月余，单于/出猎，独/阏氏子弟/在。虞常等七十余人/欲发，其一人/夜/亡/告之。单于子弟/发兵/与战，缑王等/皆死，虞常/生得。

        单于/使卫律/治其事。张胜/闻之，恐/前语发，以状/语武。武曰：“事/如此，此/必及我，见犯/乃死，重/负国！”欲/自杀，胜惠/共/止之。虞常/果引/张胜。单于/怒，召诸贵人/议，欲/杀/汉使者。左/伊秩訾/曰：“即/谋单于，何以/复加？宜/皆降之。”单于/使卫律/召武受辞。武/谓惠等：“屈节/辱命，虽生/何面目/以归汉？”引/佩刀自刺。卫律/惊，自抱持/武。驰召/医，凿地/为坎，置/煴火，覆武/其上，蹈/其背，以/出血。武/气绝，半日/复息。惠等/哭，舆归/营。单于/壮其节，朝夕遣人/候问/武，而/收系/张胜。

        武/益愈。单于/使/使晓武，会论/虞常，欲/因/此时降武。剑斩/虞常已，律曰：“汉使张胜/谋杀/单于近臣，当死；单于/募降者，赦罪。”举剑/欲击之，胜/请降。律/谓武/曰：“副/有罪，当/相坐。”武曰：“本/无谋，又非/亲属，何谓/相坐？”复/举剑/拟之，武/不动。律曰：“苏君，律/前负汉/归匈奴，幸蒙/大恩，赐号/称王，拥/众数万，马畜/弥山，富贵/如此。苏君/今日降，明日/复然。空/以身/膏草野，谁/复知之？”武/不应。律曰：“君/因我降，与君/为兄弟；今/不听/吾计，后/虽/复欲见我，尚/可得乎？” 武/骂律曰：“女/为人臣子，不顾/恩义，畔主/背亲，为降虏/于蛮夷，何以/女为见？且/单于/信女，使/决人死生，不/平心/持正，反欲/斗两主/观祸败。南越/杀汉使者，屠/为九郡；宛王/杀汉使者，头县/北阙；朝鲜/杀汉使者，即时/诛灭。独/匈奴/未耳。若/知我/不降明，欲令/两国相攻，匈奴/之祸，从我/始矣！”

        律/知/武终不可胁，白/单于。单于/愈益欲/降之。乃/幽武/置大窖中，绝/不饮食。天/雨雪。武/卧，啮/雪与旃毛/并咽之，数日/不死。匈奴/以为神，乃/徙武/北海上/无人处，使/牧羝。羝/乳，乃/得归。别/其官属常惠等，各置/他所。……

        武/既至海上，廪食/不至，掘野鼠/去屮实而/食之。仗/汉节/牧羊，卧起/操持，节旄/尽落。

       昭帝/即位。数年，匈奴/与汉和亲。汉/求武等，匈奴/诡言武死。后/汉使/复至匈奴。常惠/请其守者/与俱，得/夜见/汉使，具自/陈道，教使者/谓单于，言：“天子/射/上林中，得/雁/足有系帛书，言/武等/在某泽中。”使者/大喜，如/惠语/以让单于。单于/视左右而惊，谢汉使/曰：“武等/实在。”……

       单于/召会/武官属，前/以降及物故，凡/随武还者/九人。……

       武/以始元六年春/至京师。……武/留匈奴/凡十九岁，始/以强壮/出，及/还，须发/尽白。